ジョヴァンニ・バッティスタ・カラッチョロ

1578 - 1635 Italian

ナポリ・カラヴァッジョ派の祖

ジョヴァンニ・バッティスタ・カラッチョロ（バティステッロとも呼ばれる）は、イタリアの芸術家であり、ナポリにおけるカラヴァッジョの重要な追随者でした。 唯一の重要な初期伝記資料は、ベルナルド・デ・ドミニチが1742年に出版した信頼性の低い著作である。デ・ドミニチの記述は文書化された事実としばしば矛盾しており、その他の主張も独自に裏付けることができない。公文書によると、カラッチョロはナポリで生まれ、チェーザレ・カラッチョロとその妻エレナの息子として、1578年12月7日に洗礼を受けた。一家はサン・ジョヴァンニ・マッジョーレ教区に住んでいた。 1598年8月3日、20歳だったカラッチョーロはベアトリーチェ・デ・マリオと結婚した。二人の間には10人の子供が生まれ、そのうち8人が成人まで生き延びた。 彼の初期の修行はフランチェスコ・インパラートとファブリツィオ・サンタフェーデのもとで行われたとされるが、その芸術を方向づける最初の衝撃となったのは、1606年末にカラヴァッジョが突如ナポリに現れたことであった。カラヴァッジョはローマでの喧嘩で人を殺めた後に同地へ逃亡し、1606年9月末または10月初頭にナポリに到着した。この街での滞在はわずか約8ヶ月間であり、1609年から1610年にかけて短期間再訪したものの、現地の芸術界に与えた影響は計り知れないものであった。 カラヴァッジョよりわずか5歳年下であったカラッチョロは、現地でいち早くこの驚くべき新様式を採用した画家の一人であった。この様式は、暗い色彩、劇的なテネブリズム、そして遠近法ではなく光によって定義される浅い画面空間における彫刻のような人物像を特徴としている。彼はナポリ・カラヴァッジェスキ派の単独の創始者とみなされている。その他のナポリのカラヴァッジェスキには、ジュゼッペ・リベーラ、カルロ・セッリート、アルテミジア・ジェンティレスキ、そして当時キャリアの初期段階にあったカラッチョロの弟子マッティア・プレティがいる。 カラッチョロのキャリア全体において、彼のカラヴァッジョ風時代は極めて重要であった。彼がカラヴァッジョと初めて出会ったのは、1606年10月6日付のラドロヴィチ家からの発注の頃だったと考えられ、その交流は同年末から1607年初頭にかけてカラヴァッジョが『七つの慈悲の行い』を完成させるまで続いた。カラヴァッジョの影響が顕著に表れた作品の一つがカラッチョロの『キリストの磔刑』であり、この作品には『聖アンデレの磔刑』との強い類似性が見て取れる。 1607年、彼はナポリのサンタ・マリア・デッラ・ステッラ教会のために『無原罪の御宿り』を制作した。この作品は、文献に記録されている彼の最初のカラヴァッジョ風絵画とみなされている。 1612年、彼はローマへ旅をした。この訪問の影響、特にオラツィオ・ジェンティレスキの影響を示す作品は、『聖ペテロの解放』（1615年）である。この絵画はピオ・モンテ・デッラ・ミゼリコルディア教会のために制作され、同教会のためにカラヴァッジョが描いた『七つの慈悲の行い』の隣に掛けられることになっていた。この頃までに、彼は新ナポリ派の指導者となっており、宗教的主題（祭壇画や、カラヴァッジョ派の画家としては珍しくフレスコ画）と個人依頼主のための絵画制作に時間を割いていた。 1618年以降、彼はジェノヴァ、ローマ、フィレンツェを訪れた。ローマでは、カラッチ一族やエミリア派の復古古典主義の影響を受け、彼らの様式と自身のテネブリズムとの融合に取り組み始めた――その《クピード》は、赤い布の見事な描写にカラッチの総合様式の影響を示している。ナポリに戻ると、彼はこの様式を壮大で多様な場面のフレスコ画へと展開し、1622年にサン・マルティーノ修道院のために描いた代表作《キリストの洗足》を生み出した。彼はまた、サン・マルティーノ修道院、サンタ・マリア・ラ・ノーヴァ教会、オスペダレットのサン・ディエゴ教会でも作品を手がけ、1620年代後半以降のこれらの作品には、ローマで触れたであろうボローニャ古典主義の強い影響が見て取れる。 彼はナポリで、1635年12月19日に最後の遺言書を作成してから、同年12月24日にそれが開封・読み上げられるまでの数日間のうちに亡くなった。