亨利·戈迪埃-布热斯卡

1891-1915 French

亨利·戈迪埃-布热斯卡

开创粗犷原始的直接雕刻风格

亨利·高迪耶-布泽斯卡是一位法国艺术家和雕塑家，他发展出一种粗犷、原始的直刻风格。 亨利·高迪埃出生于奥尔良附近的圣让德布雷。1910年，他搬到伦敦成为一名艺术家，尽管他没有接受过正规训练。与他同行的是索菲·布热斯卡，一位波兰作家，年龄比他大两倍以上，他在巴黎的圣日内维耶图书馆结识了她，并与她开始了激烈的关系，虽然他们从未结婚，但他将她的姓氏纳入自己的名字中。（根据吉姆·艾德的说法，他们名字的联系仅仅是一种个人安排。）在此期间，他对艺术的矛盾态度体现在他写给乌尔迈尔博士的信中，前一年他曾与这位博士同住： 当我面对自然之美时，我不再对艺术敏感；但在城镇中，我欣赏它的种种益处——我越是深入树林和田野，就越对艺术产生怀疑，希望将所有文明都见鬼去；我越是在污秽与汗水中徘徊，就越能理解并热爱艺术；对艺术的渴望成为我迫切的需求。 他受木匠父亲的启发，开始从事雕塑创作，从而消除了这些疑虑。高迪埃-布热斯卡抵达英国后，加入了埃兹拉·庞德和温德姆·刘易斯发起的漩涡主义运动，并成为伦敦团体的创始成员之一。1912年，在雅各布·爱泼斯坦的影响下，他开始认为雕塑应当摒弃古希腊那种高度完成、抛光精细的风格，转而拥抱更为质朴的直接雕刻法，即在最终作品中保留工具痕迹，作为艺术家的“指纹”。他放弃了对奥古斯特·罗丹的早期迷恋，转而在大英博物馆和维多利亚与阿尔伯特博物馆研究非欧洲艺术品。由于无力负担尝试爱泼斯坦那种受印度和亚述风格影响的大型作品所需的原材料，他起初专注于日本根付等微型雕塑门类，随后才对西非和太平洋岛屿的艺术作品产生了兴趣。 1913年，他与克劳德·洛瓦特·弗雷泽和爱德华·戈登·克雷格一起，协助为哈尔丹·麦克福尔的著作《壮丽的远行》绘制插图。1913年，亨利·高迪耶-布热斯卡结识了犹太艺术家阿尔弗雷德·沃尔马克，并为这位年轻艺术家创作了一尊青铜胸像，两人此后一直是亲密的朋友。 戈迪埃-布热斯卡的绘画风格受到他在“Ezuversity”（埃兹拉·庞德非正式的教学场所）发现的中国书法和诗歌的影响。庞德与欧内斯特·费诺罗萨关于中国的研究成果的互动，将这位年轻的雕塑家引向了东方艺术画廊，在那里他研究了表意文字并将其应用于自己的艺术创作中。戈迪埃-布热斯卡具备以寥寥数笔巧妙暗示主体本质的能力。他的画作也显示出立体主义的影响。 第一次世界大战爆发时，高迪耶-布热斯卡加入了法国军队。他似乎作战时毫不顾及自身安危，在阵亡前曾因英勇表现获得勋章。他在战壕中死于讷维尔-圣瓦斯特。在服役期间，他用从一名德国士兵那里缴获的步枪枪托雕刻了一尊雕像，“以表达一种更为温和的情感秩序”。 戈迪埃在年仅18岁时结识了索菲·布热斯卡，一位波兰裔前家庭女教师，年龄比他大两倍。戈迪埃是一位艺术家，而布热斯卡则是一位小说家。已有数本关于戈迪埃作品的书籍出版，但只有H. S. 埃德（吉姆·埃德）所著的《野蛮的弥赛亚》一书聚焦于他们的关系。布热斯卡更像是一位伴侣，她与戈迪埃的关系类似于共依存关系，因为两人都患有明显的心理健康问题。亨利对索菲忠心耿耿，甚至将她的姓氏作为自己的姓氏，但索菲对亨利的浪漫示好常常表现出轻蔑和冷淡（事实上，据埃德所述，他们要么从未发生过性关系，要么只发生过一两次，或者极少发生）。他们经常分居两地，索菲会为亨利购买妓女以供其消遣，而不是与他发生关系。 布热斯卡经常被排除在关于戈迪埃生平的叙述之外。即使是《野蛮救世主》本身也聚焦于这位艺术家，而布热斯卡则很少受到关注。然而，肯·罗素1972年根据该书改编的电影将焦点转向了索菲与亨利·戈迪埃之间的关系。 在他去世后，索菲·布热斯卡陷入极度悲痛，最终于1925年在精神病院去世。

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