亨利·戈迪埃-布熱斯卡

1891-1915 French

亨利·戈迪埃-布熱斯卡

開創粗獷原始的直接雕刻風格

亨利·高迪耶-布澤斯卡是一位法國藝術家和雕塑家，他發展出一種粗獷、原始的直刻風格。 亨利·高迪埃出生於奧爾良附近的聖讓德布雷。1910年，他搬到倫敦成為一名藝術家，儘管他沒有受過正規訓練。與他同行的是索菲·布熱斯卡，一位波蘭作家，年齡比他大兩倍以上，他在巴黎的聖日內維耶圖書館結識了她，並與她開始了激烈的關係，雖然他們從未結婚，但他將她的姓氏納入自己的名字中。（根據吉姆·艾德的說法，他們名字的聯繫僅僅是一種個人安排。）在此期間，他對藝術的矛盾態度體現在他寫給烏爾邁爾博士的信中，前一年他曾與這位博士同住： 當我面對自然之美時，我不再對藝術敏感；但在城鎮中，我欣賞它的種種益處——我越是深入樹林和田野，就越對藝術產生懷疑，希望將所有文明都見鬼去；我越是在污穢與汗水中徘徊，就越能理解並熱愛藝術；對藝術的渴望成為我迫切的需求。 他受到木匠父親的啟發，開始從事雕塑創作，從而消除了這些疑慮。高迪埃-布熱斯卡抵達英國後，加入了埃茲拉·龐德和溫德姆·劉易斯發起的漩渦主義運動，並成為倫敦團體的創始成員之一。1912年，在雅各布·愛潑斯坦的影響下，他開始認為雕塑應當摒棄古希臘那種高度完成、拋光精細的風格，轉而擁抱更為質樸的直接雕刻法，即在最終作品中保留工具痕跡，作為藝術家的「指紋」。他放棄了對奧古斯特·羅丹的早期迷戀，轉而在大英博物館和維多利亞與阿爾伯特博物館研究非歐洲藝術品。由於無力負擔嘗試愛潑斯坦那種受印度和亞述風格影響的大型作品所需的原材料，他起初專注於日本根付等微型雕塑門類，隨後才對西非和太平洋島嶼的藝術作品產生了興趣。 1913年，他與克勞德·洛瓦特·弗雷澤和愛德華·戈登·克雷格一起，協助為哈爾丹·麥克福爾的著作《壯麗的遠行》繪製插圖。1913年，亨利·高迪耶-布熱斯卡結識了猶太藝術家阿爾弗雷德·沃爾馬克，並為這位年輕藝術家創作了一尊青銅胸像，兩人此後一直是親密的朋友。 戈迪埃-布熱斯卡的繪畫風格受到他在「Ezuversity」（埃茲拉·龐德非正式的教學場所）發現的中國書法和詩歌的影響。龐德與歐內斯特·費諾羅薩關於中國的研究成果的互動，將這位年輕的雕塑家引向了東方藝術畫廊，在那裡他研究了表意文字並將其應用於自己的藝術創作中。戈迪埃-布熱斯卡具備以寥寥數筆巧妙暗示主體本質的能力。他的畫作也顯示出立體主義的影響。 第一次世界大戰爆發時，高迪耶-布熱斯卡加入了法國軍隊。他似乎作戰時毫不顧及自身安危，在陣亡前曾因英勇表現獲得勳章。他在戰壕中死於訥維爾-聖瓦斯特的戰壕中。在服役期間，他用從一名德國士兵那裡繳獲的步槍槍托雕刻了一尊雕像，「以表達一種更為溫和的情感秩序」。 戈迪埃在年僅18歲時結識了索菲·布熱斯卡，一位波蘭裔前家庭女教師，年齡比他大兩倍。戈迪埃是一位藝術家，而布熱斯卡則是一位小說家。已有數本關於戈迪埃作品的書籍出版，但只有H. S. 埃德（吉姆·埃德）所著的《野蠻的彌賽亞》一書聚焦於他們的關係。布熱斯卡更像是一位伴侶，她與戈迪埃的關係類似於共依存關係，因為兩人都患有明顯的心理健康問題。亨利對索菲忠心耿耿，甚至將她的姓氏作為自己的姓氏，但索菲對亨利的浪漫示好常常表現出輕蔑和冷淡（事實上，據埃德所述，他們要麼從未發生過性關係，要麼只發生過一兩次，或者極少發生）。他們經常分居兩地，索菲會為亨利購買妓女以供其消遣，而不是與他發生關係。 布熱斯卡經常被排除在關於戈迪埃生平的敘述之外。即使是《野蠻救世主》本身也聚焦於這位藝術家，而布熱斯卡則很少受到關注。然而，肯·羅素1972年根據該書改編的電影將焦點轉向蘇菲與亨利·戈迪埃之間的關係。 在他去世後，蘇菲·布熱斯卡陷入極度悲痛，最終於1925年在精神病院去世。

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