彼得·阿特森

1508 - 1575 Dutch

首創倒置背景的大型風俗畫

彼得·阿爾岑，因其身高而被稱為「高個彼得」（Lange Piet），是一位北方風格主義風格的荷蘭畫家。他被譽為紀念性風俗畫的發明者，這種畫作結合了靜物畫和風俗畫，並經常在背景中包含聖經場景。他在家鄉阿姆斯特丹活躍，但也曾在安特衛普工作很長一段時間，當時安特衛普是荷蘭藝術生活的中心。 他的風俗畫對後來的法蘭德斯巴洛克繪畫、荷蘭靜物畫以及義大利的繪畫都產生了影響。他的農民題材作品比老彼得·布勒哲爾在安特衛普創作的更為人所知的畫作早了幾年。 阿爾特森出生於阿姆斯特丹，師從阿拉特·克拉斯茲。他後來前往南尼德蘭，並在安特衛普定居，起初與同胞揚·曼迪恩同住。阿爾特森成為安特衛普聖路加公會的成員。在公會的官方記錄中，他被登記為「Langhe Peter, schilder」（高個子彼得，畫家）。1542年，他成為安特衛普的市民（poorter）。阿爾特森於1555至1556年間返回阿姆斯特丹。 在起初繪製宗教作品之後，他在1550年代發展出家庭場景的繪畫，其中以極高的才情和寫實手法再現家具、炊具和食物。他的《肉鋪與逃往埃及》（烏普薩拉，1551年）「被稱為北方繪畫中靜物風格主義倒置的最早範例」，將「低等」題材表現得遠比歷史畫題材更為突出。早在幾十年前，安特衛普的約阿希姆·帕蒂尼爾在發明世界風景畫時，便在風景畫中發展出類似的倒置手法。與這些藝術家不同，在阿爾岑的作品中，風俗題材佔據畫面的前景，而通常為宗教內容的歷史場景則容易被忽視地置於背景。這種繪畫技法借鑑了另一位安特衛普藝術家揚·桑德斯·范·赫梅森的作品，後者對宗教和道德場景的風俗處理也以類似方式將較小的場景嵌入背景。 在烏普薩拉畫作中，肉攤後方的區域從左至右依次展現：透過窗戶看到的教堂景象、聖家族在旅途中施捨救濟品、中景處的一名工人，以及後方內室裡一群歡宴者正在食用貽貝和牡蠣（被認為能激發情慾）。右上角的標牌廣告示後方的土地待售。這幅畫以肉體與精神食糧的寓言形式，為觀者呈現了多種人生選擇。畫中帶有安特衛普的紋章，表明這可能是一項市政委託作品，或許由富有的屠夫行會委託創作。此類題材大多創作於1560年左右之前。 在文藝復興時期，僅見於老普林尼記載的畫家佩拉伊科斯的古典範例，對於為風俗畫及其他「低等」題材在繪畫中的正當性提供了重要依據。荷蘭文藝復興時期的人文主義者哈德里亞努斯·尤尼烏斯（阿德里安·德容赫，1511–1575）在其於1588年死後出版的《巴塔維亞》一書中，將阿爾岑與佩拉伊科斯相提並論，並以完全讚頌的方式，逐點對應普林尼的描述來比較阿爾岑。佐蘭·克瓦克的一篇文章指出，阿爾岑之子老彼得·彼得斯松（1540–1603）的一幅通常稱為《前往以馬忤斯之路的市場場景》的畫作，畫面中顯著呈現了一位半裸、明顯為廚師的人物（耶穌及其同伴作為較小的人物形象位於其後方），實際上是以部分喜劇精神描繪的自畫像，將自己表現為佩拉伊科斯。 晚年，他也繪製了更多傳統風格的宗教題材畫作，但這些作品大多已遺失，因為在「聖像破壞運動」（Beeldenstorm）期間，多幅為天主教堂委託創作的作品被毀。他的幾部最佳作品，包括阿姆斯特丹各教堂中的祭壇畫，也在被稱為「Alteratie」（意為「政權更迭」）的事件前後被毀；1578年5月26日，在八十年戰爭初期，阿姆斯特丹正式從天主教改回新教。現存的一件宗教作品是收藏於安特衛普皇家美術博物館的《十字架受難圖》。 阿爾特森將靜物與風俗人物置於前景、背景輔以小型歷史畫場景的精確公式，僅延續了一代人（或兩代，因為約阿希姆·烏特瓦爾也繪製了一些類似作品）；然而，魯本斯及其同代人創作了在前景中具有非常突出且豐富的靜物元素的歷史畫。在17世紀，法蘭德斯巴洛克繪畫與荷蘭黃金時代繪畫都發展出了重要的獨立靜物題材類型，而這些題材在阿爾特森的時代只是偶爾出現。 與老彼得·布勒哲爾不同，阿爾特森的風俗畫人物（尤其是女性）大多以理想化的方式描繪，具備相當的尊嚴，毫無喜劇意圖，其姿態最終源自古典藝術。在某些情況下，這些形象似乎借鑑了同時代藝術家如安東尼思·莫爾的宮廷肖像畫風格。兩幅不尋常的獨立風俗肖像畫（可能並非真實人物），分別描繪了熱那亞和布魯塞爾的女廚師，一幅為全身像，另一幅採用提香為皇家肖像所創製的四分之三身格式，畫中她們手持穿有家禽的烤肉叉，彷彿那是元帥的權杖。

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