ヴィンセント・セラー

Flemish

伊北ルネサンス様式の融合

ヴィンセント・セラーは、神話や宗教を題材とした作品で知られるフランドル・ルネサンスの画家である。彼の作品は、造形の荘厳さとイタリア様式と北方様式の混合によって際立っている。 この芸術家の伝記的事実で確かなことはほとんど知られていない。彼が1538年頃にメヘレンで活躍していたこと以外、彼についてはほとんど何も分かっていない。 学者の間では依然としてコンセンサスが得られていないものの、大多数は、ヴィンセント・セラーが17世紀初頭の伝記作家カレル・ヴァン・マンデルが「ヴィンセント・ヘルデルスマン」と呼んだ芸術家と同一人物であるべきだと考えている。ヴァン・マンデルは、セラーを『レダと二つの卵』『スザンナと長老たち』『クレオパトラとアスピス』などの寓意画に優れた画家として描写した。ヴァン・マンデルは『フランス・ミンネブルールの生涯』の中で彼に言及し、メヘレンの注目すべき画家の一人として挙げている。『レダと白鳥』の多くの既知のバージョンがセラーに帰属されているが、卵を持つレダを描いた作品は現存していない。 G.J. Hoogewerffなどの美術史家は、Sellaerがブレシアでしばらく働き、他のイタリアの文化センターを訪れた可能性があると推測しています。このイタリア滞在は1521年から1524年の間とされています。 学者たちは、セラーがメヘレンで最も優れた画家であり、その庇護者は宮廷の成員や市の大評議会の成員であった可能性が高いと考えている。 これまで、ヴィンセント・セラーが署名し日付を記した絵画は1点のみしか知られていない。それは現在ミュンヘンのアルテ・ピナコテーク所蔵の「子供たちを祝福するキリスト」と題された作品である。この板絵の特徴に基づき、現在では一連の作品がセラーに帰属されている。これらの作品の多くは、神話的またはキリスト教的なテーマを持つ半身の中心人物を描いている。 彼の推定されるイタリアでの居住地に基づき、おおむね2つの大きな影響圏が区別される。第一に、レオナルド風・ロンバルディア派の影響、特にダ・ヴィンチおよびブレッシャの巨匠たち、例えばモレット・ダ・ブレッシャやジローラモ・ロマーニの影響である。第二に、フィレンツェ・ローマの影響、特にアンドレア・デル・サルトとラファエロ学派の影響である。特に後期の作品、セラーエルに帰属される多数の『聖家族』のバージョンなどは、両方の影響を組み合わせている。第三の影響はヴェネツィア派のもので、ティツィアーノ、ロマーニ、ヴェロネーゼに特有の典型的なヴェネツィアの色彩構成の使用に示されている。セラーエルによる多数のプット（幼児像）の描写は、モレット・ダ・ブレッシャの作品を思い起こさせる。スフマートやキアロスクーロといった典型的なイタリア様式の特徴が、セラーエルの作品で使用されている。 セラーの絵画における形式の荘厳さは、当時の低地諸国ではほとんど見られなかった。彼の作品には通常、正面を向いた半身の中心人物が含まれ、後方の従属的な人物たちが物語を明確にするのに役立っている。 セラールが定期的に立ち返ったテーマは、聖人たちを伴う聖母子、いわゆる「聖なる親族」である。一例として、『聖エリザベトおよび聖家族の他の成員とともにある聖母子』（2010年1月28日、ニューヨークのサザビーズでオークション、ロット253）がある。セラールの多くの構成と同様に、この絵画でも子供たちは動きと丸く微笑む顔によって作品に活気を与え、重要な役割を果たしている。中央の女性像の背中に登る子供のモチーフは、これらの構成におけるセラールの好んだ手法の一つであった。これはまた、セラールのもう一つの好きなテーマ、すなわち慈愛の徳の描写にも反映されており、16世紀には通常、幼児に囲まれた女性として表現された。