真蒂萊·貝利尼

1429-1507 Italian

威尼斯敘事與東方主義先驅

真蒂萊·貝利尼是威尼斯畫派的義大利畫家。他出身於威尼斯領先的畫家家族，至少在職業生涯早期，他的聲譽高於其弟喬瓦尼·貝利尼，這與今天的情況正好相反。自1474年起，他擔任威尼斯總督的官方肖像畫家；除了肖像畫外，他還創作了許多人物眾多的大型題材作品，尤其是為威尼斯的大公會（Scuole Grandi）所作，這些富有的兄弟會在威尼斯貴族的社會生活中具有極其重要的地位。 1479年，當鄂圖曼蘇丹穆罕默德二世請求派遣一位藝術家時，他被威尼斯政府派往君士坦丁堡；他於次年返回。此後，他的許多作品題材都設定在東方，他是西方繪畫中東方主義傳統的奠基人之一。他為蘇丹繪製的肖像也被複製成油畫和版畫，並在整個歐洲廣為人知。 真蒂萊出生於威尼斯一個顯赫的畫家家族。他的父親雅各布·貝利尼是威尼斯率先使用油畫作為藝術媒介的先驅；他的兄弟是喬瓦尼·貝利尼，妹夫是安德烈亞·曼特尼亞。他以雅各布的師父真蒂萊·達·法布里亞諾的名字受洗，取名真蒂萊。真蒂萊在父親的畫坊中學習繪畫。儘管如今真蒂萊常常被其更為著名的家族成員的光芒所掩蓋，但在他所處的時代，他被視為威尼斯在世的最偉大畫家之一，委託創作源源不斷；他作為肖像畫家的才華在早年便已顯露。 真蒂萊最早署名的作品是《受祝福的洛倫佐·朱斯蒂尼亞尼》（1445年），這是威尼斯現存最古老的油畫之一（現藏於學院美術館）。在15世紀50年代，貝利尼為聖馬可大會堂承接了一項委託，並與他的兄弟喬瓦尼·貝利尼共同作畫。從1454年起，他還擔任威尼斯總督的官方肖像畫家（例如，見右側的總督喬瓦尼·莫切尼戈畫像）。 真蒂萊·貝利尼現存的作品大多是為公共建築創作的大型畫作，包括為聖喬凡尼福音大會堂（Scuola Grande di San Giovanni Evangelista）所作的作品。與拉扎羅·巴斯蒂亞尼、維托雷·卡爾帕喬、喬瓦尼·曼蘇埃蒂和貝內代托·魯斯科尼一起，貝利尼是受僱繪製名為《十字架聖物奇蹟》的十幅敘事組畫的藝術家之一。該委託旨在慶祝兄弟會於1369年收到的聖十字架聖物。真蒂萊的貢獻包括1496年的《聖馬可廣場上的真十字架遊行》，以及1500年的《聖洛倫佐橋上的真十字架奇蹟》，後者包含真蒂萊及其兄弟喬瓦尼的自畫像。 當時，威尼斯是一個非常重要的樞紐，文化與貿易在此與東地中海接壤，並提供了通往亞洲和非洲的門戶。如前所述，真蒂萊在世時是威尼斯最負盛名的畫家。因此，1479年，他被威尼斯政府選中，前往君士坦丁堡為蘇丹穆罕默德二世工作。然而，除了在奧斯曼宮廷的工作外，真蒂萊的作品也回應了東方的其他方面，包括拜占庭帝國。 1479年9月，作為威尼斯與土耳其人之間和平協議的一部分，真蒂萊被威尼斯元老院派往新的鄂圖曼帝國首都伊斯坦堡。他的角色不僅是一位在異域作畫的訪客畫家，更是威尼斯的文化大使。這對穆罕默德二世來說至關重要，因為他對義大利的藝術和文化特別感興趣，並曾多次嘗試讓義大利藝術家為自己繪製肖像。他最終透過真蒂萊實現了這一目標，據信現藏於倫敦國家美術館的穆罕默德二世肖像（但大部分已被重繪）即出自真蒂萊之手。 隨後，東方風情出現在他的幾幅畫作中，包括一位土耳其藝術家的肖像和《聖馬可在亞歷山大布道》（上圖）。最後一幅由他的兄弟喬凡尼·貝利尼完成。 真蒂萊對東方的其他方面作出了回應，包括拜占庭希臘帝國，以及威尼斯在北非和黎凡特地區的其他貿易夥伴。威尼斯與東地中海地區有著長期建立的關係。威尼斯的守護聖人聖馬可來自埃及城市亞歷山大，而威尼斯的文化與精神中心——聖馬可大教堂——則是以他的名義（並作為他的陵墓）按照希臘拜占庭風格建造的。儘管君士坦丁堡於1453年落入奧斯曼土耳其人之手，但隨著許多希臘基督徒逃離穆斯林統治，希臘拜占庭世界繼續對威尼斯的藝術和文化產生影響。正是在這裡，真蒂萊繪製了賽普勒斯女王卡特琳娜·科爾納羅的肖像（見右圖）。這被認為是第二幅已知的女王肖像，現藏於布達佩斯的匈牙利國家美術館。 貝利尼最重要的畫作，即威尼斯總督宮內的巨幅畫布作品，於1577年毀於火災。他其餘的作品僅存少數，主要是其晚年創作的大型敘事畫《聖馬可廣場的遊行》（左上）和《聖馬可在亞歷山大港佈道》（右上）。除了他在君士坦丁堡創作的作品外，真蒂萊在1470年代和1480年代的藝術作品留存甚少。此外，許多作坊繪畫和素描被歸於真蒂萊·貝利尼名下。這不幸地鞏固了他作為一名笨拙藝術家的聲譽，尤其是與他備受喜愛的弟弟喬瓦尼相比。真蒂萊失去大眾青睞似乎始於他去世後不久；到1557年，洛多維科·多爾切對他作為提香的早期導師發表了相當尖刻的評論： 提香無法忍受遵循真蒂萊那種枯燥且費力的風格……因此，他離開了這位笨拙的真蒂萊，轉而追隨喬瓦尼·貝利尼：但貝利尼的風格也未能完全令他滿意，於是他又去尋找喬爾喬內。他被安葬在聖約翰和保羅大教堂，這是總督們的傳統安葬地。