池大雅

1723-1776 Japanese

日本文人画を完成させた

池大雅（いけの たいが）は江戸時代に京都で生まれた日本の画家・書道家である。彼は与謝蕪村とともに文人画（または南画）というジャンルを完成させた。彼の作品の多くは中国古典文化や絵画技法への情熱を反映しているが、それと同時に非常に伝統的な作風の中に革新的かつ近代的な技法を取り入れてもいた。文人（ぶんじん、知識人・文学者）として、池は生涯を通じて京都をはじめ日本各地の著名な社交界および芸術界と密接な関係を持っていた。 池大雅は貧しく社会的地位も低い家庭に生まれた。父は京都の郊外で農業を営んでいた。大雅が生まれる数年前、飢饉から逃れるために家族は京都市内へ移り住んだ。父は銀貨鋳造所で職を得て、家族はある程度の裕福さを手に入れたが、大雅が3歳のときに亡くなった。未亡人となった母は、何とかして大雅に日本および中国の古典的な諸学問を教える優れた教師をつけられるだけの費用を工面した。6歳のとき、彼は万福寺禅院で書道と仏教を学び始めた。その後も生涯を通じて、彼はこの寺院との強い結びつきを保ち続けた。 14歳のとき、タイガはすでにプロの画家であり、優れた書道家でもあった。彼は京都で小さな扇絵の店を営んでおり、芸術家や収集家の印鑑も彫っていた。当時の重要な社会的・芸術的人物である柳沢淇園との出会いが、タイガを文人の世界へと導くきっかけとなった。長崎で主に馬の売買を営んでいた中国の画家・伊孚九（伊海、1698–1740?）は、中国文人画を教え、その画風はすぐに池大雅の主要な模範となった。これは1803年に刊行された『伊孚九池大雅山水画譜』に記されている。タイガは1738年から淇園のもとで絵画と書道を学び始めた。彼は奇妙だが古来からの指や爪で描く技法を特に好み、他の二人の文人学生、菅天寿と高芙蓉とは親しい友人関係を築いた。20歳（1743年）のときには、タイガは自分を完全に文人の一員だと考えるようになり、中国人が好んで使う一文字の名前にならって、本姓「池野（いけの）」を略して「池（いけ）」という名を取った。 泰峨は1740年代初頭に京都に戻り、自身の扇子屋へ戻った。文人（ぶんじん）的生活様式は商業主義を避けることを求めたが、泰峨には他の収入源がなく、そのため彼は自作やさまざまな芸術的サービスを引き続き販売した。これは同時代を生きた友人・与謝蕪村とよく似ていた。1746年、彼は芸名（号）「玉瀾（ぎょくらん）」を用いる女性画家で茶屋の主人である女性と結婚した。二人はすぐに京都の社交界および芸術界で高い評価を得るようになった。結婚して2年後、泰峨は文人生活のもう一つの重要な要素である一連の旅に出た。彼は自然と親しみ、芸術のインスピレーションを得ようとしたが、何よりも自分自身をより洗練され、経験豊かな人物にしようと努めたのである。金沢、日光、富士山を巡った後、泰峨はしばらく江戸に滞在した。そこで彼は絵画や書作品を制作するとともに、野呂玄象をはじめとする数人の蘭学（オランダ学）研究者からオランダ美術について学んだ。 大雅はその後の人生の大半を旅と山登りに費やし、しばしば文人仲間と共に行動した。一時期、「三岳道者（さんがくどうじゃ）」（「三つの峰の巡礼者」の意）という号を名乗った。旅の途中で同僚と共同で芸術作品を制作することもよくあり、『十便十宜帖（じゅうべんじゅうぎじょう）』は1771年にそのような共同作業の成果として生まれた。この『十便十宜帖』は大雅と与謝蕪村が挿絵を担当し、中国の文人・李漁（1611年～約1680年）の文章を収録しており、質素な楽しみと自然との調和を称賛している。この書物は今日、文人の思想を示す模範的な作品と広く評価されている。 大雅が京都に戻った後、やや遅れて彼に劇的な影響を与えたもう一人の芸術家は、1752年に大雅の自宅に短期間滞在した白隠慧鶴（はくいん えかく）だった。二人の出会いは短いものだったが、大雅は白隠の独自の様式を取り入れ始め、その後すぐに白隠の多くの弟子たちを探し求め、彼らと共に作品を制作し、互いの作品に賛を書き合った。 タイガの作品の一部は、日本政府によって国宝に指定されている。