얀 스바메르담

1637 - 1680 Dutch

현미경과 곤충 변태의 선구자

얀 또는 요하네스 스왐메르담은 네덜란드의 생물학자이자 현미경학자였습니다. 그의 곤충에 대한 연구는 곤충의 삶 동안 다양한 단계(알, 유충, 번데기, 성체)가 같은 동물의 다른 형태임을 보여주었습니다. 해부학적 연구의 일환으로 그는 근육 수축에 대한 실험을 수행했습니다. 1658년, 그는 적혈구를 처음으로 관찰하고 설명했습니다. 그는 해부에서 현미경을 사용한 최초의 사람들 중 하나였으며, 그의 기술은 수백 년 동안 유용하게 사용되었습니다. 요하네스 스바메르담은 1637년 2월 15일 암스테르담의 올데 케르크에서 세례를 받았습니다. 그의 아버지 얀(또는 요하네스) 야콥스존(-1678)은 약제사이자 전 세계의 광물, 동전, 화석, 곤충을 수집하는 아마추어 수집가였습니다. 1632년 그는 베스프에서 바르트예 얀스(-1660)와 결혼했습니다. 부부는 몬텔반스토렌 맞은편, 항구와 네덜란드 서인도 회사의 본부 및 창고 근처에 살았으며, 그의 삼촌이 그곳에서 일했습니다. 그들의 자녀 중 일부는 왈롱 교회에 매장되었으며, 얀 자신(평생 독신)과 그의 아버지도 마찬가지였습니다. 어린 시절, 스바메르담은 아버지의 진귀한 수집품을 관리하는 일을 도왔습니다. 아버지는 그가 신학을 공부하기를 원했지만, 스바메르담은 1661년 레이던 대학교에서 의학 공부를 시작했습니다. 그는 요하네스 판 호르네와 프란시스쿠스 실비우스의 지도 아래 공부했습니다. 그의 동기에는 프레데리크 뤼이슈, 레이니에르 데 그라프, 올레 보르히, 테오도르 케르크링, 스티븐 블랑카르트, 부르하르트 데 폴더, 에렌프리드 발터 폰 치른하우스, 닐스 스텐센 등이 있었습니다. 의학을 공부하는 동안 스바메르담은 자신의 곤충 수집을 시작했습니다。 1663년 스바메르담은 학업을 계속하기 위해 프랑스로 이주했다. 그는 스테노와 함께 있었던 것으로 보인다. 그는 타나킬 파베르의 지도 하에 소뮈르의 개신교 대학에서 1년간 공부했다. 이후 파리에서 멜키세덱 테브노의 과학 아카데미에서 공부했다. 1665년 그는 네덜란드 공화국으로 돌아와 해부를 수행하고 그 결과를 출판하는 의사 그룹에 합류했다. 1666년부터 1667년까지 스바메르담은 레이던 대학교에서 의학 공정을 마쳤다. 1667년 그는 호흡 기전에 관한 논문 『호흡과 폐의 용도에 관하여』(De respiratione usuque pulmonum)로 판 호르네의 지도 아래 의학 박사 학위를 받았다. 그는 반 호르네와 함께 자궁의 해부학을 연구했다. 이 연구의 결과는 1672년 『자연의 기적, 또는 여성 자궁의 구조』(Miraculum naturae sive uteri muliebris fabrica)라는 제목으로 출판되었다. 스바메르담은 레이니에르 데 그라프가 난소와 그 알의 중요성에 관해 자신과 반 호르네가 이전에 발견한 것들의 공로를 가로챘다고 비난했다. 그는 왁스 주입 기법과 요하네스 후데가 만든 단렌즈 현미경을 사용했다。 의학을 공부하는 동안 스왐메르담은 곤충 해부를 시작했고, 의사 자격을 취득한 후 이에 집중했습니다. 그의 아버지는 그가 생계를 꾸리도록 압력을 가했지만, 스왐메르담은 끈기 있게 1669년 말에 『Historia insectorum generalis ofte Algemeene verhandeling van de bloedeloose dierkens』(『곤충 일반사, 또는 무혈 소동물 일반론』)를 출판했습니다. 이 논문은 프랑스와 암스테르담 주변에서 수집한 곤충에 대한 그의 연구를 요약한 것입니다. 그는 곤충이 내부 해부학적 구조가 부족한 불완전한 동물이라는 당시 지배적이었던 아리스토텔레스적 관념에 반박했습니다. 출판 이후 그의 아버지는 모든 경제적 지원을 철회했습니다. 그 결과, 스왐메르담은 적어도 때때로 자신의 연구 자금을 마련하기 위해 의술을 실천해야 했습니다. 그는 암스테르담에서 병원에서 사망한 사람들의 시체를 해부할 수 있는 허가를 받았습니다. 대학 시절 스와메르담은 당시의 종교적 및 철학적 사상에 깊이 관여했습니다. 그는 자발적 발생설의 배경이 되는 아이디어에 단호히 반대했는데, 이 설은 신이 일부 생물을 창조했지만 곤충은 창조하지 않았다고 주장했습니다. 스와메르담은 이것이 우주의 일부가 신의 의지에서 배제되었다는 것을 암시하는 것으로서 신성모독적이라고 주장했습니다. 그의 과학 연구에서 스와메르담은 신의 창조가 반복적으로 일어나며 일관되고 안정적임을 증명하려고 했습니다. 스와메르담은 르네 데카르트의 영향을 크게 받았으며, 데카르트의 자연철학은 네덜란드 지식인들 사이에서 널리 채택되었습니다. 『방법론』에서 데카르트는 자연이 질서 정연하며 고정된 법칙을 따르므로 자연은 이성적으로 설명될 수 있다고 주장했습니다. 스바메르담은 모든 생물의 창조 또는 발생이 동일한 법칙을 따른다고 확신했습니다. 대학에서 남성과 여성의 생식 기관을 연구한 후, 그는 곤충의 발생을 연구하기로 했습니다. 그는 벌의 왕이 실제로는 여왕벌이라는 사실을 발견한 후 곤충 연구에 전념했습니다. 스바메르담은 이 생물 내부에서 알을 발견했기 때문에 이 사실을 알고 있었습니다. 그러나 그는 이 발견을 발표하지 않았습니다. 스바메르담은 매튜 슬레이드 및 파올로 보코네와 서신을 교환했으며, 빌렘 피소, 니콜라스 툴프, 니콜라스 비트센의 방문을 받았습니다. 그는 테브노의 동반 하에 코시모 3세 데 메디치에게 또 다른 혁명적인 발견을 보여주었습니다. 애벌레 내부에서는 나비의 다리와 날개를 볼 수 있었습니다(현재는 성충 원반이라고 불립니다). 그 해 후반에 스바메르담이 『곤충 일반사』, 또는 『작은 무혈 동물에 관한 일반 논문』을 출간했을 때, 그는 곤충이 내부 해부학적 구조가 부족하다는 생각을 없애었을 뿐만 아니라, 곤충이 자연 발생에서 유래하며 그 생활사가 변태라는 기독교적 개념도 공격했다. 스바메르담은 모든 곤충이 알에서 유래하며 그 다리가 천천히 자라고 발달한다고 주장했다. 따라서 곤충과 소위 고등 동물 사이에는 구별이 없었다. 스바메르담은 "속된 오류"에 대해 전쟁을 선언했으며, 그의 생각에 곤충에 대한 상징적 해석은 전능한 건축주인 하나님의 힘과 양립할 수 없었다. 따라서 스바메르담은 곤충의 서로 다른 생활 단계(예: 애벌레와 나비)가 서로 다른 개체를 나타내거나 한 종류의 동물에서 다른 종류로의 급격한 변화를 나타낸다는 17세기의 변태 개념을 일소했다. 그는 아버지와 함께 6,000점의 물건을 27개의 서랍장에 수집했다. 스바메르담의 『일반 곤충사』(Historia insectorum generalis)는 그가 사망하기 전에 널리 알려지고 찬사를 받았다. 1680년 그의 사후 2년 만에 이 책은 프랑스어로 번역되었고, 1685년에는 라틴어로 번역되었다. 1705년 『곤충사』(Historia insectorum)의 저자 존 레이는 스바메르담의 방법을 칭찬하며 "모든 방법 중 최고"라고 평가했다. 스바메르담의 곤충 및 해부학 연구는 중요했지만, 많은 현대 역사학자들은 그의 발견뿐만 아니라 그의 방법과 현미경 사용 기술로도 그를 기억한다. 그는 표본을 검사, 보존, 해부하는 새로운 기술을 개발했으며, 혈관을 더 쉽게 관찰할 수 있도록 왁스 주입법을 포함했다. 그가 발명한 인간 중공 장기 준비 방법은 나중에 해부학에서 널리 사용되었다. 그는 유럽 전역의 동시대인들과 서신을 교환했으며, 친구인 고트프리트 빌헬름 라이프니츠와 니콜라 말브랑슈는 그의 현미경 연구를 사용하여 각각의 자연 철학과 도덕 철학을 뒷받침했다. 또한 스바메르담은 18세기 자연 신학의 선구자로 인정받고 있으며, 당시 사람들은 태양계의 역학, 계절, 눈송이, 인간 눈의 해부학에서 하나님의 웅대한 설계를 발견했다. 그의 곤충학 저작의 T. 플로이드による 영어 번역판은 1758년에 출판되었다.