ヨハン・モーリッツ・ルーゲンダス

1802 - 1858 German

中南米風景と民族誌画を開拓

ヨハン・モーリッツ・ルーゲンダスはドイツの画家で、19世紀前半にアメリカ大陸の複数の国の風景や民族誌的な主題を描いた作品で有名でした。ルーゲンダスは「ラテンアメリカを訪れたヨーロッパの芸術家の中で、最も多様で重要な人物」であると見なされています。彼はアレクサンダー・フォン・フンボルトに影響を受けました。 Rugendasはアウクスブルクで生まれた。当時、アウクスブルクは神聖ローマ帝国のアウクスブルク司教領の一部であり、現在はドイツである。彼はアウクスブルクの著名な画家や版画家の家系の7代目であり（Georg Philipp Rugendas、1666–1742、有名な戦争画家の曾孫）、最初は父であるJohann Lorenz Rugendas II（1775–1826）から素描と版画を学んだ。1815年から1817年にはAlbrecht Adam（1786–1862）に師事し、その後ミュンヘン芸術アカデミーでLorenzo Quaglio II（1793–1869）に学んだ。Rugendasが生まれた当時、アウクスブルクは神聖ローマ帝国の自由帝国都市であった。ナポレオン戦争後の1806年、新しく設立されたバイエルン王国の都市となった。 Rugendasは、Thomas Ender (1793–1875) の芸術作品、およびオーストリアブラジル探検におけるJohann Baptist von Spix (1781–1826) とCarl von Martius (1794–1868) の熱帯旅行記に触発され、Baron von Langsdorffのブラジル科学探検隊にイラストレーターとして参加することを決意した。Langsdorffはブラジル駐在ロシア帝国総領事であり、リオデジャネイロ北部に「Mandioca」というプランテーションを所有していた。1822年3月、彼らは科学者のÉdouard Ménétries (1802-1861)、Ludwig Riedel (1761-1861)、Christian Hasse、Nester Rubtsov [pt] (1799-1874)と共にブラジルのリオに到着した。 挿絵画家として、RugendasはSerra da MantiqueiraとBarbacena、São João del Rei、Mariana、Ouro Preto、Caeté、Sabará、Santa Luziaの歴史的な町を訪れました。遠征隊の河川段階が始まる直前（Amazonへの運命の旅）、彼はvon Langsdorffと不和になり、遠征隊を離れました。彼の代わりに、芸術家のAdrien TaunayとHércules Florenceが就任しました。しかし、Rugendasは1825年までブラジルに独自に留まり、Minas Gerais州とRio de Janeiro州の日常生活に関する多くの印象を探索し、記録しました。ヨーロッパへの帰路、彼はBahiaとPernambucoの沿岸州も訪れました。彼は主に素描と水彩画を制作しました。 1825年から1828年の間にヨーロッパに戻った際、Rugendasはパリ、アウクスブルク、ミュンヘンに順次居住し、油絵などの新しい芸術技術を学ぶことを目的とした。そこで彼は、Victor Aimé Huberの助けを借りて、1827年から1835年の間に500点以上の挿絵を含む記念碑的な書籍『Voyage Pittoresque dans le Brésil（ブラジル風景旅行）』を出版した。これは19世紀のブラジルに関する最も重要な文書の一つとされている。 彼はイタリアで学んだ時期を過ごした。探検家であり博物学者であるアレクサンダー・フォン・フンボルト（1769–1859）に触発され、ルゲンダスは、ラテンアメリカの生活と自然を絵画的に記録するという、はるかに野心的なプロジェクトへの資金支援を求めた。彼の言葉によれば、それは「新世界の生活の真正な挿絵画家となるための試み」であった。1831年、彼はまずハイチへ、次いでメキシコへ向かった。メキシコでは、モレリア、テオティワカン、ソチミルコ、クエルナバカのスケッチや水彩画を制作した。また、油絵の練習を始め、優れた成果を上げた。1834年、メキシコ大統領アナスタシオ・ブスタマンテに対する失敗したクーデターに関与した後、ルゲンダスは投獄され、国外追放された。 1834年から1844年にかけて、彼はチリ、アルゼンチン、ウルグアイ、ペルー、ボリビアを旅し、最終的に1845年にリオデジャネイロに戻った。ブラジル皇帝ドン・ペドロ2世の宮廷から歓迎され、王宮の複数のメンバーの肖像画を制作し、芸術展覧会にも参加した。1846年、44歳のルーゲンダスはヨーロッパへ向けて出発した。 1822年から1825年にかけて、ラングスドルフ探検隊の一員として、ルゲンダスはブラジルに住む黒人を描いた。ブラジルで活動した他の民族誌的芸術家、ジャン＝バティスト・ドブレ（Jean-Batiste Debret）やフランソワ＝オギュスト・ビアール（François-August Biard）と同様に、ルゲンダスは熱帯ロマン主義の一部である。この運動は自然と文明の二分法に異議を唱え、植民地時代のブラジルのような場所を人種の混交が調和した環境であると見なした。 熱帯ロマン主義は、ルゲンダスによる黒人の描写に影響を与えた要素の一つでした。フレイタスによると、ルゲンダスは様々な出自を持つ黒人を描きました。この種のイラストは、髪型、装飾、傷跡や傷、そして鼻、唇、目の種類に焦点を当てることで、黒人男性と女性の身体的特徴を詳細に描写しており、これらの素描の民族学的な目的を示しています。同じリトグラフの中で、芸術家は4、5体の男女の胸像を描き、出身国間の違いと類似性を比較すると同時に、異なる文明の度合いを識別しています。彼は、皮膚の印記や変形があり、通常は衣服を着ていない人々を描くことで、より野蛮な人々を識別しました。一方、クリオーロは衣服や宝石を身に着けている姿で描かれ、アフリカの黒人と比較して文明への前進を示しているかのようでした。ルゲンダスはブラジル生まれの黒人を称賛し、彼らはアフリカ人よりも洗練されており、慈悲深いと述べました。 次に、Rugendasはシーンの中で黒人を描いた。これらの絵画作品は、路上商業、水路輸送、洗濯などの都市労働の活動を示していた。主な焦点は活動と風景にあり、異なる起源の黒人たちの違いを詳細に描写することではなかった。このため、彼はそのようなシーンで一般的なタイプの黒人を描いた。Rugendasは、黒人によって行われる労働を、彼らが自己を発展させ、社会的流動性を持つことを可能にする文明化の要素として表現した。 アレクサンダー・フォン・フンボルトの思想に影響を受け、ルゲンダスは環境条件が人類の発展を決定する要因であると考えた。彼は、アフリカにおける彼が正規教育と文明的要素とみなすものの欠如が、アフリカ人種の劣等さに寄与したと信じていた。フンボルトは奴隷制度廃止論者であり、ルゲンダスも同様にブラジルの奴隷制度を認めていなかった。彼は漸進的かつ進歩的な解放を支持した。歴史学者のロバート・スレネスは、ルゲンダスの政治的アジェンダが彼の民族誌的研究と協働していると述べた。スレネスにとって、この芸術家は奴隷制度廃止運動に典型的な保守的なキリスト教改革主義に妥協していた。ルゲンダスは漸進的な解放を擁護していたが、ブラジルの奴隷制度はアフリカ人にとってキリスト教を学ぶ機会を得られる新しい、ポジティブな生活を表しているとも信じていた。いくつかの画像、例えば『バイーアの黒人の葬儀』では、ルゲンダスは「黒人」の死体を別の死体、すなわち都市の名に敬意を表する「救世主」である苦難のキリストと結びつけた。カトリックの要素が存在する他の画像には、『黒人市場』（背景に教会がある奴隷市場）や『農業を営む家族』があり、後者はルゲンダスが黒人を私的な環境で描いた数少ない画像の一つである。彼らは白人家族の奴隷や使用人である。 Petrônio Dominguesは、19世紀のブラジルにおける外国人画家や民族誌学者の芸術作品が、人種的想像の発展に強い影響を与えたと述べている。ブラジルの奴隷制を文明的影響と見なすロマンチックな視点は、人種的民主主義の神話の創出に寄与した。ブラジル国外では、Rugendasが制作した画像は比較的成功を収めた。彼は旅行記と100枚の画像集を含む本を出版した。ポルトガル語では『Viagem Pitoresca através do Brazil』、フランス語では『Voyage Pittoresque dans le Brésil』、ドイツ語では『Malerische Reise in Brasilien』と題された。19世紀には、旅行書の出版が増加し、それらを挿絵で示すための石版画が発展した。Rugendasの画像は、ブラジル内外で人種的調和という考えを広めるのに役立った。 彼は1858年5月29日、ドイツのテック川沿いのヴァイルハイムで亡くなった。バイエルン王マクシミリアン2世は、終身年金と引き換えに彼の作品の大部分を取得した。彼の絵画『コロンブス、新大陸の領有を宣言する』（1855年）は、ミュンヘンのノイエ・ピナコテークで展示されている。