カレル・ファン・マンデル

1548 - 1606 Dutch

北方マニエリズムと伝記を確立

カレル・ファン・マンダー（Karel van Mander）は、フランドルスの画家、詩人、美術史家、美術理論家であり、生涯の後半にオランダ共和国に定住した。彼は主に『画家の書』（Schilder-boeck）における初期ネーデルラント派画家および北ヨーロッパルネサンス芸術家の伝記として知られている。芸術家および美術理論家として、彼はオランダ共和国における北欧マナー主義の広まりと発展において重要な役割を果たした。 カレル・ヴァン・マンダーの生涯に関する情報の大部分は、1618年にヤコブ・ピテルス・ワッハーターによって出版された『画家の本』の死去後の第2版に含まれる短く匿名の伝記スケッチに基づいている。この伝記スケッチを書いた人物は確実ではなく、様々な候補が提起されている。最近では、これが彼の息子であるカレル・ヴァン・マンダー・ジュニアによって書かれたと主張されている。彼の息子は、カレル・ヴァン・マンダー自身が書いた伝記情報に加えて、自分の記憶やノートにも基づいて書いたと考えられている。伝記スケッチの中の情報は完全には信頼できないが、ヴァン・マンダーの生涯に関する情報の最良の出典と見なされている。 ヴァン・マンダーは、フラント県のメウルベクで貴族家庭に生まれた。彼はゲントでルカス・デ・ヘーレの下で学び、1568～1569年にコルトリックでピーター・ヴレリックの下で学んだ。その後5年間、彼は宗教劇の脚本を書くことに費やし、それらの舞台美術も描いた。その後、ローマで3年間過ごした（1574～1577年）。彼の伝記では、ヴァン・マンダーがローマの「洞窟」の発見者として紹介されている。これはローマの地下墓所を指している可能性があるが、その正確な意味は不明瞭である。ローマで彼は同僚のフランダース人バートロメウス・スプラングと出会った可能性があり、スプラングは1575年にヴィennaへ移り、皇帝の臣下となった。彼のローマでの支援者は数人の枢機卿であった。帰国途中、彼はウィーンを経由し、スプラングと彫刻家のハンス・モントとともに、皇帝ルドルフ2世の凱旋門の製作に携わった。 ヴァン・マンダーは1578年にメウルベクに定住し、画家および作家として活躍した。彼は18歳の地元の少女と結婚し、その妻と息子をもう一人育てた。メウルベクでのカトリックの熱心な信徒による宗教的トラブルのため、彼は1580年にコルトレクへと移った。カレル・ヴァン・マンダーはある時、メノイテ派信徒となったため、これらの熱心な信徒の標的となる可能性があった。コルトレクでは祭壇画の依頼を受けた。また、この時期にコルトレクで娘が生まれた。1582年には病気の流行や他の理由からコルトレクを離れブリューグへ向かった。ブリューグでは画家パウル・ウェイツとともに働いた。宗教的な問題と病気の脅威から、カレルは家族と義母を船でオランダ共和国へ逃れ、1583年にホラント省のハーレムに定住した。 ここでは、彼はハーレム市議会の委託を受け、20年間「彼らの」美術収集品を調査する作業に取り組んだ。1578年に「ハーレムの満足」が撤廃された後、ハーレム市はすべてのカトリック宗教芸術を没収した。「ハーレムの満足」はカトリック教徒にプロテスタント教徒と同等の権利を与えた。ファン・マンダーはこの委員会での仕事を利用して『画家の本』に記述した。ハーレム滞在中も彼は絵を描き続け、最も好んでいたジャンルである歴史的寓話画に集中した。1603年彼は要塞付きの荘園（「ゼヴェンベルゲンの家」）を賃貸し、後にヘームスケルクのマレット城として知られる場所で、1604年に出版された自分の著書の校正を行った。その出版直後、彼は58歳でアムステルダムで亡くなった。 カレル・ファン・マンダーは、ヒューバートス・ゴルツィウスとコルネリス・ファン・ハーレムとともに「来世を研究するアカデミー」の創設者です。このアカデミーが行った活動は完全には明らかではありませんが、人間モデルを使った図形練習の授業を開催していた可能性がある非公式な議論グループであったと考えられています。また、このアカデミーは文学的な性質を持つものであったとも述べられています。 1585年に、彼が友人ヘンデリック・ゴルツィウスにバートロメウス・スパングァーの図画を展示した際、彼はオランダ共和国における芸術に重要な影響を与えた。スパングァーは当時ノルディックマンネリズムの中心的な芸術家であり、皇帝ルドルフ2世の宮廷芸術家としてプラハに居住していた。これらの図画はゴルツィウスに刺激を与え、そのスタイルに影響を与えた。ゴルツィウスはこれらの図画を彫刻して印刷し、マンネリズムスタイルの普及に重要な役割を果たした。ファン・マンダー、ゴルツィウス、コルネリス・ファン・ハーレムは「ハーレム・マンネリスト」として知られ、他の町から来た芸術家たちもこの運動に参加した。彼らの絵画言語はスタイルへの強い意識と洗練されたエレガントさで特徴づけられていた。彼らは自然主義ではなく、芸術的な工夫を重視した。また、過度に筋肉質な男性、暴力的なドラマ、野生的なfantasy、そして詳細の豊かさを好んだ。ゴルツィウスの版画の普及は、16世紀に新しく現れた芸術理論の実践と密接に関連しており、カレル・ファン・マンダーがその中で重要な役割を果たした。 彼は自宅で活躍する芸術家の若手を招き、毎晩集団的な描画や古典神話の研究を行った。カトリック教会の偶像破壊運動の後、宗教的主题は流行から外れ、神話が人気を博した。しかし、ヴァン・マンダーが行ったようなイタリアへの旅費を負担できる画家は少数だった。彼の目的は若い画家たちに正しい芸術技法を教育することであった。彼はジャンルの階層性を強く信じていた。既存作品の適切な研究を通じてこそ、現実に即した歴史的寓話を作り出すことが可能であると考えていた。 彼の作品にはマニュエル派の神話的テーマも含まれており、またピーター・ブレーグル・エイラーの影響を受けた肖像画や風俗画も含まれており、例えばロシア・エルミタージュ美術館に収蔵されている『カーミス』がその例である。彼の絵画で残っているのは非常に少ない。