카렐 판 만데르

1548 - 1606 Dutch

북방 매너리즘과 전기 개척

카를 빈 만더(Karel van Mander)는 플라망스 출신의 화가, 시인, 미술사학자이자 미술 이론가로, 생애 후반에 네덜란드 공화국에 거주했다. 그는 주로 '画家之書'(Schilder-boeck)에서 초기 네덜란드 파이크와 북유럽 르네상스 예술가들의 전기로 알려져 있다. 예술가이자 미술 이론가로서 그는 네덜란드 공화국에서 북유럽 마너리즘의 확산과 발전에 중요한 역할을 하였다. 카를레르 반 만더의 생애에 대한 대부분의 정보는 1618년 야코브 피테르스 와처가 출판한 '화가의 책'의 사후 제2판에 포함된 짧고 익명의 전기 초안을 기반으로 한다. 이 전기 초안을 작성한 사람이 확실하지 않으며 다양한 후보들이 제시되었다. 최근에는 그의 아들인 카를레르 반 만더 주니어가 작성했다고 주장되었다. 그의 아들은 카를레르 반 만더가 직접 쓴 전기 정보와 자신의 회상 및 노트를 바탕으로 작성했을 가능성이 있다. 전기 초안의 정보는 완전히 신뢰할 수 없지만 여전히 반 만더의 생애에 대한 가장 좋은 정보 소스로 간주된다. 반 만더는 플라ント 주의 메울베케에서 귀족 가문에 태어났다. 그는 게ント에서 루카스 드 헤레 아래 공부했고, 1568년-1569년에는 코르트리크에서 피터 블레리크 아래 공부했다. 다음 5년간 그는 이에 대한 종교 연극을 쓰는 데 집중했으며, 동시에 장면도 그렸다. 그 후 1574년부터 1577년까지 로마에 머무른다. 그의 전기에서는 반 만더가 로마의 '동굴'을 발견한 자로 묘사된다. 이것은 로마 지하묘지(카타콤)를 가리킬 수도 있지만, 정확한 의미는 불분명하다. 로마에서 그는 1575년에 바이엔나로 떠난 벨기에 출신 동료 바르톨로메우스 스프랑거와 만날 수도 있었다. 그는 로마에서 여러 명의 카디널을 고객으로 두었다. 귀국 길에 그는 바이엔나를 거쳐, 스프랑거와 조각가 한스 몽트와 함께 황제 루돌프 2세의 귀환식을 위한 승천문을 만들었다. 반 만더는 1578년 메울베크에 정착하여 화가와 작가로 활동했다. 그는 18세의 현지 소녀와 결혼하고 그와 함께 아들을 가졌다. 메울베크에서 카톨릭 신도들의 심한 신앙심으로 인해 발생한 종교적 문제로 인해 1580년 그는 코르트리크로 떠났다. 카를 반 만더는 어느 시점에서 메노이트교도가 되었고 따라서 이러한 신도들의 표적이 되었을 수 있었다. 코르트리크에서는 성당 초상화 작업을 맡았다. 코르트리크에서 또 다른 아들이 태어났다. 1582년에는 역병 발병과 기타 이유로 그는 코르트리크를 떠나 브뤼헤로 갔다. 브뤼헤에서는 화가 폴 웨이츠와 함께 일했다. 종교적 갈등과 역병의 위협으로 인해 카를은 가족과 아내의 어머니를 배로 도주하여 네덜란드 공화국으로 도망갔고, 1583년 하올랜드 주의 하를렘에 정착했다. 그는 여기서 하를렘 시의회가 위임한 작업을 위해 20년 동안 '그들의' 미술 수집품 목록을 작성했다. 1578년 하를렘 만족(哈勒姆和解)이 철회된 후 하를렘 도시는 모든 카톨릭 종교 예술 작품을 압수했다. 이 '하를렘 만족'은 카톨릭교도들에게 프로테스탄트들과 동등한 권리를 부여했다. 반만더는 이 위원회에서 한 일들을 그의 'Schilder-boeck'(画家之書)에 사용했다. 하를렘에 머무르면서도 그는 계속 그림을 그리고, 자신이 가장 좋아하는 장르인 역사적 알레고리에 집중했다. 1603년 그는 요새화된 영지('Het Huis te Zevenbergen')를 임대하여 1604년에 출간된 자신의 책을 간행하기 위해 편집했다. 책이 출간된 직후 그는 58세로 암스테르담에서 사망했다. 카를 빈 만더는 허버트 히우치우스와 코르네리스 반 하를렘과 함께 '내세를 연구하는 아카데미'를 설립한 사람입니다. 이 아카데미가 어떤 일을 했는지는 완전히 명확하지 않지만, 인간 모델을 이용한 드로잉 수업을 조직했을 가능성이 있는 비공식적인 토론 그룹이었다고 보여집니다. 또한 이 아카데미의 성격은 문학적 성격이 더 많았다는 주장도 있습니다. 1585년에 그가 친구 헨드릭 골츠이우스에게 바르톨로메우스 스팡거의 드로잉을 보여줬을 때, 그는 네덜란드 공화국에서 예술에 중요한 영향을 미쳤다. 스팡거 당시 북부 만너리즘의 선두 예술가였으며, 제국 황제 루돌프 2세의 궁정 예술가로서 프라하에 거주하고 있었다. 이러한 드로잉들은 골츠이우스에게 자극적인 효과를 주었고, 그의 스타일은 이들에 의해 영향을 받았다. 골츠이우스는 이러한 드로잉들을 조각하여 중요하게 확산시켰으며, 이는 만너리즘 스타일의 확산에 기여했다. 반만더, 골츠이우스, 코르넬리스 반 하를렘은 '하를렘 만너리스트'로 알려졌고, 다른 도시의 예술가들이 이 운동에 참여했다. 그들의 그림 언어는 강한 스타일 의식과 윤리적 우아함으로 특징지어졌다. 그들은 자연주의보다는 예술적인 창의성을 추구했다. 또한 과도하게 근육질인 남성, 폭력적인 드라마, 야수적인 판타지, 그리고 세밀한 디테일의 풍부함을 표현하는 것을 선호했다. 골츠이우스의 조각판의 확산은 16세기에 새로워진 예술 이론 실천과 함께 진행되었는데, 이에 있어 카를 빈 만더가 중요한 역할을 했다. 그는 집에서 성장 가능성이 있는 예술가들을 모아 저녁에 공동으로 그림을 그리고 고대 신화를 공부하는 시간을 가졌다. 칼뱅파의 이미지 파괴 운동 이후 종교적 주제는 인기를 잃었고 신화가 인기 있게 되었다. 그러나 반만더가 다녀온 것과 같은 이탈리아 여행 비용을 감당할 수 있는 화가들은 거의 없었다. 그의 목적은 젊은 화가들에게 올바른 예술 기법을 교육하는 것이었다. 그는 장르 간 계층 구조를 확고히 믿었다. 기존 작품을 적절히 연구함으로써만 진정한 현실적인 역사적 상징주의를 실현할 수 있다고 확신했다. 그의 작품에는 마니에리즘 신화 주제가 포함되었지만, 노년의 피터 브루게르 영향을 받은 초상화와 장면화도 포함되어 있으며, 예를 들어 헤르미타지 박물관에 소장된 '케르미스'가 그 예이다. 그의 작품 중 생존한 것은 매우 적다.