米格尔·卡布雷拉

1695-1768 Mexican

新西班牙卡斯塔画大师

米格尔·马 Teo·马尔多纳多·伊·卡布雷拉是一位混血画家，出生在瓦哈卡，但后来搬到墨西哥城，即新西班牙总督辖区的首都。在他的一生中，他被公认为整个新西班牙最伟大的画家。他为天主教会和富有的赞助人创作宗教和世俗艺术。他的卡斯塔绘画描绘了印第安人、西班牙人和非洲人之间的跨种族婚姻，被认为是这一题材中最优秀的作品之一。卡布雷拉的绘画作品从小巧的铜板画到巨大的画布和壁画不等。他还设计了祭坛和墓碑。 卡布雷拉出生在安特克拉，即今天的瓦哈卡州瓦哈卡，1719年搬到墨西哥城。他可能曾在罗德里格斯-胡亚雷斯兄弟或何塞·德·伊巴拉门下学习。卡布雷拉是总主教曼努埃尔·何塞·鲁比奥·耶萨拉斯的宠儿画家，他曾为后者画过两次肖像，也是耶稣会的宠儿画家，这使他获得了许多委托。 1756年，他创作了一项关于瓜达卢佩圣母像的重要分析研究，即《美洲奇迹与观察绘画艺术规则的罕见奇迹集》（1756年）（“美洲奇迹和观察绘画艺术规则的罕见奇迹集合”，在英语中常简称为美洲奇迹）。卡布雷拉与另外六位画家组成小组，以科学的眼光而非宗教的眼光对这幅画进行了分析，识别出绘画中使用的四种不同物质：“油、掺粘合剂的蛋彩画、一种水粉颜料，以及类似湿壁画的蛋彩画”。在卡布雷拉看来，18世纪没有任何画家能够使用如此技法，更不用说16世纪创作该图像时了。 卡布雷拉担心这幅画的劣质副本大量涌现，他公开表示著名的十七世纪画家胡安·科雷亚使用了蜡纸模板来复制图像，因此从细节到细节，副本都忠实于原作。卡布雷拉的工作室制作了许多该图像的副本，其中一些由卡布雷拉本人签名。他追求对原图的忠实，但要为副本增添光彩和力量，一些画作标注了“与原作相触”[Tocada a su Original]并注明日期。1752年，他再次被允许进入瓜达卢佩圣母像，借助同行画家何塞·德·阿尔西巴尔和何塞·本图拉·阿纳埃斯的帮助制作了三份副本。这些副本是为他的赞助人何塞·曼努埃尔·鲁维罗·伊·萨利纳斯总主教准备的，一份给教皇本笃十四世，第三份用作“进一步复制的模型”。 美洲奇迹的核心目的是确认1666年见证人所作的证词，这些见证人宣誓圣母像具有奇迹性质。然而，他也提出了一个新颖的观点：这幅图像采用了独特的技法组合。他主张圣母的脸和手是用油画颜料绘制的，而她的长袍、光轮以及脚下的小天使都是用蛋彩画技法绘制的。最后，她的斗篷是用粉蜡笔完成的。他注意到从圣母身上散发出的金色光线似乎像是被编织进画布本身的尘埃，他断言这种画布是由'某种粗 weave 的特定线材，我们俗称为 pita'制成的，这是一种由棕榈纤维织成的布料。 他参与瓜达卢佩圣像分析的工作，是他长期致力于提升画家地位的运动的一部分，旨在将画家从单纯的工匠提升为受人尊敬的文科实践者。与此同时，墨西哥大主教曼努埃尔·何塞·鲁比奥·伊·萨拉萨因斯（1749-1765年）寻求将瓜达卢佩圣母指定为普遍保护神。耶稣会士弗朗西斯科·洛佩斯在罗马为她的事业进行辩护。本笃十四世于1754年开始认可瓜达卢佩的节日，给她设立了专属节日。 1753年，他在墨西哥城创办了第二所绘画学院，并担任院长。 他其余大部分作品也具有宗教性质；作为墨西哥大主教的官方画师，卡布雷拉为他和其他人绘制了肖像。1760年，卡布雷拉创作了《启示录圣母》，描绘了《启示录》第12章的内容。他还因绘制17世纪诗人索尔·胡安娜·伊内斯·德·拉克鲁兹的死后肖像而闻名。 卡布雷拉目前最著名的作品是他的种姓画。这组十六幅画中有一幅失踪了很多年，于2015年被洛杉矶县艺术博物馆购买。该博物馆收到消息，认为剩下的十六幅画中的最后一幅可能在加利福尼亚州洛杉矶。 在19世纪，作家何塞·伯纳迪诺·库托称他为“伟大艺术家和杰出画家的化身；一个世纪后他的逝世，他所赢得的至高地位依然稳固。”他的遗体安葬在墨西哥城圣伊内斯教堂。