米格爾·卡布雷拉

1695-1768 Mexican

新西班牙卡斯塔畫大師

米格爾·馬泰奧·馬爾多納多·伊·卡布雷拉是一位混血畫家，出生在瓦哈卡，但後來搬到墨西哥城，即新西班牙總督轄區的首府。在他的一生中，他被公認為整個新西班牙最偉大的畫家。他為天主教會和富有的贊助人創作宗教和世俗藝術。他的卡斯塔繪畫描繪了印第安人、西班牙人和非洲人之間的跨種族婚姻，被認為是這一題材中最優秀的作品之一。卡布雷拉的繪畫作品從小巧的銅板畫到巨大的畫布和壁畫不等。他還設計了祭壇和墓碑。 卡布雷拉出生於安特克拉，即今日的瓦哈卡州瓦哈卡，1719年搬至墨西哥城。他可能曾師從羅德里格斯-胡亞雷斯兄弟或何塞·德·伊巴拉門下學習。卡布雷拉是總主教曼努埃爾·何塞·魯比奧·耶薩拉斯的喜愛畫家，他曾為後者繪製過兩次肖像，也是耶穌會的寵兒畫家，這使他獲得許多委託。 1756年，他創作了一項關於瓜達盧佩聖母像的重要分析研究，即《美洲奇蹟與觀察繪畫藝術規則的罕見奇蹟集》（1756年）（「美洲奇蹟和觀察繪畫藝術規則的罕見奇蹟集合」，在英語中常簡稱為美洲奇蹟）。卡布雷拉與另外六位畫家組成小組，以科學的眼光而非宗教的眼光對這幅畫進行了分析，識別出繪畫中使用的四種不同物質：「油、摻粘合劑的蛋彩畫、一種水粉顏料，以及類似濕壁畫的蛋彩畫」。在卡布雷拉看來，18世紀沒有任何畫家能夠使用如此技法，更不用說16世紀創作該圖像時了。 卡布雷拉擔心這幅畫的劣質副本大量湧現，他公開表示著名的十七世紀畫家胡安·科雷亞使用了蠟紙模板來複製圖像，因此從細節到細節，副本都忠實於原作。卡布雷拉的工作室製作了很多該圖像的副本，其中一些由卡布雷拉本人簽名。他追求對原圖的忠實，但要為副本增添光采和力量，一些畫作標註了「與原作相觸」[Tocada a su Original]並註明日期。1752年，他再次被允許進入瓜達盧佩聖母像，藉助同行畫家何塞·德·阿爾西巴爾和何塞·本圖拉·阿納埃斯的幫助製作三份副本。這些副本是為他的贊助人何塞·曼努埃爾·魯維羅·伊·薩利納斯總主教準備的，一份給教皇本篤十四世，第三份用作「進一步複製的模型」。 美洲奇蹟的核心目的在於確認1666年見證人所作的證詞，這些見證人宣誓聖母像具有奇蹟性質。然而，他也提出了一個新穎的觀點：這幅圖像採用了獨特的技法組合。他主張聖母的臉和手是用油畫顏料繪製的，而她的長袍、光輪以及腳下的小天使都是用蛋彩畫技法繪製的。最後，她的斗篷是用粉蠟筆完成的。他注意到從聖母身上散發出的金色光線似乎像是被編織進畫布本身的塵埃，他斷言這種畫布是由'某種粗織的特定線材，我們俗稱為 pita'製成的，這是一種由棕櫚纖維織成的布料。 他參與瓜達盧佩聖像分析的工作，是他長期致力於提升畫家地位的運動的一部分，旨在將畫家從單純的工匠提升為受人尊敬的文科實踐者。與此同時，墨西哥大主教曼努埃爾·何塞·魯比奧·伊·薩拉薩因斯（1749-1765年）尋求將瓜達盧佩聖母指定為普遍保護神。耶穌會士弗朗西斯科·洛佩斯在羅馬為她的事業進行辯護。本篤十四世於1754年開始認可瓜達盧佩的節日，給她設立了專屬節日。 1753年，他在墨西哥城創辦了第二所繪畫學院，並擔任院長。 他其餘大部分作品也具有宗教性質；作為墨西哥大主教的官方畫師，卡布雷拉為他和其他人繪製了肖像。1760年，卡布雷拉創作了一幅《啟示錄聖母》，描繪了《啟示錄》第12章的內容。他也因繪製17世紀詩人索爾·胡安娜·伊內斯·德·拉克魯茲的死後肖像而聞名。 卡布雷拉目前最著名的作品是他的種姓畫。這組十六幅畫中有一幅失蹤了很多年，於2015年被洛杉磯縣藝術博物館購買。該博物館收到消息，認為剩下的十六幅畫中的最後一幅可能在加利福尼亞州洛杉磯。 在19世紀，作家何塞·伯納迪諾·庫托稱他為「偉大藝術家和傑出畫家的化身；一個世紀後他的逝世，他所贏得的至高地位依然穩固。」他的遺體安葬在墨西哥城聖伊內斯教堂。