皮耶罗·迪·科西莫

1462 - 1521 Italian

奇幻神话写实与细腻风景

皮耶罗·迪·科西莫，也被称为皮耶罗·迪·洛伦佐，是文艺复兴时期的意大利画家。 他最著名的成就是他在晚期文艺复兴时期绘制的神话和寓言主题；据说他放弃了这些题材，转而创作宗教主题，这受到了萨伏纳罗拉的影响。萨伏纳罗拉是一位传教士，在15世纪90年代的佛罗伦萨拥有巨大的影响力，并对波提切利产生了类似的影响。新世纪的盛期文艺复兴风格对他影响甚微，他保持了人物形象的直白现实主义风格，这种风格与他对主题常常富有想象力的处理方式相结合，创造出他作品中独特的氛围。 瓦萨里有许多关于他古怪行为的故事，而神话主题则具有独特而有趣的魅力。他曾师从科西莫·罗塞利，并娶了他的女儿，还协助他在西斯廷教堂的湿壁画创作中工作。 他也受到了早期尼德兰绘画的影响，繁忙的风景画出现在许多作品中，通常是近距离观察到的森林。他最引人注目的世俗作品中有几件采用了一种长达“风景”格式，这种格式用于装饰结婚箱（cassone）或床头板（spalliera）或镶板上的画作。据信他以设计狂欢节和其他节日的临时装饰而闻名。 金匠洛伦佐·迪·皮耶罗之子，皮耶罗出生于佛罗伦萨，并在艺术家科西莫·罗斯利手下当学徒，从他那里获得了广为人知的名字，并在1481年协助他绘制西斯廷教堂的壁画。 在他职业生涯的早期阶段，皮耶罗受到胡戈·凡·德·古斯的尼德兰自然主义影响，后者的作品《波蒂纳里三联画》（现藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）帮助整个佛罗伦萨绘画进入了新的发展方向。很可能正是从他那里，科西莫获得了对风景的热爱以及对花卉生长和动物生活的深入了解。胡戈·凡·德·古斯的风格在柏林博物馆收藏的《牧羊人朝拜》中尤为明显。 他在1482年与导师罗塞利一同前往罗马。他通过在乌菲齐美术馆等作品中描绘古典神话主题，如维纳斯、马尔斯和丘比特，《普罗克丽斯之死》、珀尔修斯与安德洛墨达系列等，证明了自己是文艺复兴真正的产物。受维特鲁威关于人类演化的记述启发，皮耶罗的神话创作展现了人与动物混合形态的奇异存在，或人类学习使用火和工具的场景。这些作品中大量的裸体形象显示了卢卡·西诺雷利对皮耶罗艺术的影响。 在世时，皮耶罗以古怪著称——这一声誉被后来的评论家如乔尔乔·瓦萨里等人进一步夸大，他在《艺苑名人传》中收录了皮耶罗·迪·科西莫的传记。据说他害怕雷雨，对火有严重恐惧症，很少自己做饭；他只吃水煮蛋，每次会同时煮50个蛋来准备他的艺术品用胶水。他还拒绝清理工作室或修剪果园里的果树；瓦萨里写道，他'更像野兽而非人类'地生活着。 如果瓦萨里所言属实，他在生命最后几年过着阴郁的隐退生活，这种变化可能源于传教士吉罗拉莫·萨伏纳罗拉的影响，正是在他的影响下，他重新将注意力转向宗教艺术。他的大师罗塞利的去世也可能影响了皮耶罗忧郁的晚年。乌菲齐美术馆的《无染原罪》和德累斯顿的《圣家族》体现了他受到萨伏纳罗拉激励而产生的宗教热情。 除了罗塞利在西斯廷教堂绘制的《山上宝训》壁画背景外，没有记录显示他创作过其他任何壁画作品。另一方面，皮耶罗作为肖像画家享有很高的声誉：他最著名的作品实际上是佛罗伦萨贵族妇女西蒙内塔·韦斯普奇的肖像，她是朱利亚诺·德·美第奇的情人。据瓦萨里记载，皮耶罗擅长为喜好享乐的佛罗伦萨青年设计游行和凯旋仪式，他对1507年狂欢节结束时的一次游行有生动的描述，那次游行展现了死亡的胜利。皮耶罗·迪·科西莫对他的同窗阿尔贝蒂内利和巴托洛梅奥·德拉·波尔塔产生了相当大的影响，并且是安德烈亚·德尔·萨尔托的老师。 瓦萨里将皮耶罗的死亡日期定为1521年，许多资料来源仍然重复这一日期，包括《大英百科全书》。然而，当代文件显示他于1522年4月12日死于瘟疫。他在乔治·艾略特的小说《罗莫拉》中有所体现。