皮耶羅·迪·科西莫

1462 - 1521 Italian

奇幻神話寫實與細膩風景

皮耶羅·迪·科西莫，也稱為皮耶羅·迪·洛倫佐，是文藝復興時期的義大利畫家。 他最著名的成就是他在晚期文藝復興時期繪製的神話和寓言主題；據說他放棄了這些題材，轉而創作宗教主題，這受到了薩伏納羅拉的影響。薩伏納羅拉是一位傳教士，在15世紀90年代的佛羅倫薩擁有巨大的影響力，並對波提切利產生了類似的影响。新世紀的盛期文藝復興風格對他影響甚微，他保持了人物形象的直白現實主義風格，這種風格與他對主題常常富有想像力的處理方式相結合，創造出他作品中獨特的氛圍。 瓦薩里有許多關於他古怪行為的故事，而神話主題則具有獨特而有趣的魅力。他曾師從科西莫·羅塞利，並娶了他的女兒，還協助他在西斯廷教堂的濕壁畫創作中工作。 他也受到早期尼德蘭繪畫的影響，繁忙的風景畫出現在許多作品中，通常是近距離觀察到的森林。他最引人注目的世俗作品中有幾件採用了一種長達「風景」格式，這種格式用於裝飾結婚箱（cassone）或床頭板（spalliera）或镶板上的畫作。據信他以設計狂歡節和其他節日的臨時裝飾而聞名。 金匠洛倫佐·迪·皮耶羅之子，皮耶羅出生於佛羅倫薩，並在藝術家科西莫·羅斯利手下當學徒，從他那裡獲得廣為人知的名字，並在1481年協助他繪製西斯廷教堂的壁畫。 在他職業生涯的早期階段，皮耶羅受到胡戈·凡·德·古斯的尼德蘭自然主義影響，後者的作品《波蒂納里三聯畫》（現藏佛羅倫薩烏菲齊美術館）幫助整個佛羅倫薩繪畫進入了新的發展方向。很可能正是從他那裡，科西莫獲得了對風景的熱愛以及對花卉生長和動物生活的深入了解。胡戈·凡·德·古斯的風格在柏林博物館收藏的《牧羊人朝拜》中尤為明顯。 他在1482年與導師羅塞利一同前往羅馬。他通過在烏菲茲美術館等作品中描繪古典神話主題，如維納斯、馬爾斯和丘比特，《普羅克麗絲之死》、珀爾修斯與安德洛墨達系列等，證明了自己是文藝復興真正的產物。受維特魯威關於人類演化的記述啟發，皮耶羅的神話創作展現了人與動物混合形態的奇異存在，或人類學習使用火和工具的場景。這些作品中大量的裸體形象顯示了盧卡·西諾雷利對皮耶羅藝術的影響。 在世時，皮耶羅以古怪著稱——這一聲譽被後來的評論家如喬爾喬·瓦薩里等人進一步誇大，他在《藝苑名人傳》中收錄了皮耶羅·迪·科西莫的傳記。據說他害怕雷雨，對火有嚴重恐懼症，很少自己做飯；他只吃水煮蛋，每次會同時煮50個蛋來準備他的藝術品用膠水。他還拒絕清理工作室或修剪果園裡的果树；瓦薩里寫道，他'更像野獸而非人類'地生活著。 如果瓦薩里所言屬實，他在生命最後幾年過著陰鬱的隱退生活，這種變化可能源於傳教士吉羅拉莫·薩伏納羅拉的影響，正是在他的影響下，他重新將注意力轉向宗教藝術。他的大師羅塞利的去世也可能影響了皮耶羅憂鬱的晚年。烏菲齊美術館的《無染原罪》和德累斯頓的《聖家族》體現了他受到薩伏納羅拉激勵而產生的宗教熱情。 除了羅塞利在西斯廷教堂繪製的《山上寶訓》壁畫背景外，沒有記錄顯示他創作過其他任何壁畫作品。另一方面，皮耶羅作為肖像畫家享有很高的聲譽：他最著名的作品實際上是佛羅倫薩貴族婦女西蒙內塔·韋斯普奇的肖像，她是朱利亞諾·德·美第奇的情人。據瓦薩里記載，皮耶羅善長為喜好享樂的佛羅倫薩青年設計遊行和凱旋儀式，他對1507年狂歡節結束時的一次遊行有生動的描述，那次遊行展現了死亡的勝利。皮耶羅·迪·科西莫對他的同窗阿尔贝蒂内利和巴托洛梅奥·德拉·波尔塔產生了相當大的影響，並且是安德烈亞·德尔·薩爾托的老師。 瓦薩里將皮耶羅的死亡日期定為1521年，許多資料來源仍然重複這一日期，包括《大英百科全書》。然而，當代文件顯示他於1522年4月12日死於瘟疫。他在喬治·艾略特的小說《羅莫拉》中有所體現。