カルロ・マラッタ

1625-1713 Italian

カルロ・マラッタ

抑制された後期バロック古典主義

カルロ・マラッタ（Carlo Maratta）またはマラッティ（Maratti）はイタリアの画家で、主にローマで活動し、後期バロック様式の古典的な手法による古典主義絵画で知られている。彼はラファエロに由来する古典伝統の一部ではあるが、特に色彩の使用においてバロック絵画の影響を完全に免れていたわけではない。彼の同時代人であり友人でもあったジョヴァンニ・ベロリ（Giovanni Bellori）は、マラッタに関する初期の伝記を著した。 マルッタはカメラーノ（マルケ州）で生まれ、当時教皇領の一部でした。1636年、タデオ・バルベリーニの書記官ドナ・コリンティオ・ベニカンピに同行してローマへ向かいました。彼はアンドレア・サッキのアトリエで見習いとなりました。この時期、ローマの芸術アカデミーであるサン・ルカ・アカデミアにおいて、サッキとピエトロ・ダ・コルトーナの間で議論が行われました。サッキは絵画には物語を表現するために数少ない人物しか描くべきではないと主張し、一方コルトーナはより多くの人物を描くことで副テーマを発展させることができると反論しました。マルッタのこの時代の絵画はサッキの古典主義と密接に関連しており、ピエトロ・ダ・コルトーナのバロック的な豊穣さとは対照的に、より抑制され、構成されたものでした。サッキと同様に、彼の絵画はパルマとボローニャの偉大な画家たち、アンニバーレ・カラッチ、グエルチーノ、グイド・レーニ、フランチェスコ・アルバーニ、ジョヴァンニ・ランフランコの作品からインスピレーションを得ていました。 彼はサッキと親密な関係を築き、師の死まで続いた。1661年。ラテラン大聖堂の洗礼堂のためのフレスコ画「異教の偶像破壊を命じるコンスタンティヌス」（1648年）はサッキの設計に基づいており、彼に芸術家としての注目を集めたが、彼の最初の重要な独立した作品はサン・ジョゼッペ・ディ・ファルニャーミ教会のための『羊飼いの礼拝』（1650年）であった。この時期のもう一つの主要な作品は、セッテ・ドローリ聖マリア教会のために描かれた『三位一体の神秘が聖アウグスティヌスに示されたもの』（1655年頃）である。 教皇アレクサンデル7世（在位1655-1667年）は、彼に多くの絵画を委嘱し、その中にはパチェの聖母教会のための『訪問』（1656年）や、キリナーレ宮殿のギャラリーでの『降誕』が含まれる。彼はここでコルトーナの指揮下で働き、この任務のために彼に選ばれた。1650年代後半の彼の作品は、ローマ・バロック絵画由来の光と動きを示し、古典的理想主義と組み合わされている。 1660年から、彼はヨーロッパの裕福なパトロンたちの間で私的な顧客基盤を築き上げ、当時ローマで最も著名なアトリエを設立し、1680年にベルニーニが死去した後はローマの首席画家となった。1664年、マラッタはサン・ルカ・アカデミアの院長に就任し、芸術家の地位向上に関心を持ち、古典古代芸術の研究とデッサンを推進した。1670年代には、教皇クレメンス10世からアルティエーリ宮のサロン天井のフレスコ画制作を依頼され、『寛容の栄光』の象徴的プログラムはベッロリによって考案された。近くにあるゲス教会の nave に同じ時期に描かれていたジョヴァンニ・バッティスタ・ガウッリのフレスコ画とは異なり、マラッタは錯視法を用いず、彼の場面は枠内に留まり、登場人物も極めて少なかった。 マラッタは有名な肖像画家でした。彼はサッキの肖像画（1655年頃、プラド美術館）、アントニオ・バルベリーニ枢機卿の肖像画（1660年頃、バルベリーニ宮殿）、教皇クレメンス9世の肖像画（1669年、ヴァチカン絵画館）、そして自画像（1695年頃、ブリュッセル）を描きました。また、グランドツアーでローマを訪れた多くのイギリス人の肖像も描き、1645年にはすでにジョン・エヴリンのために古代遺跡のスケッチを残しています。 1679年または1680年、マラッタの愛人フランチェスカ・ゴッミ（またはゴッマ）との間に娘ファウスティナが生まれた。彼は1698年に彼女を法的に自分の娘として認知し、1700年に未亡人となった際、その母親と結婚した。娘の顔立ちはマラッタの晩年の数多くの絵画に取り入れられた。 18世紀初、パトロンが全般的に減少し、主に経済の低迷により、マラッタはラファエロやカラッチの作品を含む絵画修復の仕事を手がけるようになった。彼の彫刻デザインには、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ大聖堂のための使徒像が含まれていた。彼は老齢になっても絵を描くことができない時期に至るまで、アトリエを運営し続けた。マラッタは1713年にローマで死去し、サンタ・マリア・デッリ・アンジェリ教会に埋葬された。

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