扬·费尔卡德

1868-1946 Dutch

本笃会修士，基督教象征画家

约翰内斯·西克斯图斯·杰拉杜斯（扬）·弗卡德，后称威利布罗德·弗卡德 O.S.B.，是一位荷兰后印象派和基督教象征主义画家。作为保罗·高更的弟子和保罗·塞吕西耶的朋友，他属于被称为"纳比派"的艺术家圈子。出身于荷兰再洗礼派背景，他的艺术与精神之旅促使他皈依罗马天主教，并受圣职成为本笃会修士，取宗教名威利布罗德。他进入博伊龙总隐修院，在宗教背景下继续其创作，与本笃会艺术学校领袖德西德里乌斯·伦茨密切合作。他在整个欧洲工作，并对新本笃会艺术的持续发展产生了重要影响。 扬·弗卡德是双胞胎之一，出生于赞丹，是埃里库斯·弗卡德的儿子，后者是一家知名面包糕点企业的创始人。他的父亲属于门诺派，这是一个对天主教持敌视态度的宗教团体。1877年，全家搬到了阿姆斯特丹，双胞胎被送到奥伊斯特韦克的一所宗教寄宿学校，在那里他们被认为反应迟钝。从1883年起，他们就讀于阿姆斯特丹的商业学校。在整个童年时期，他们一直是亲密的伙伴。 一次家庭访问科隆大教堂和特里尔的尼格拉门，唤醒了弗卡德对原始艺术和古典艺术的热情。扬抓住每一个机会在国立博物馆的画廊里学习和绘画，并经常逃课去动物园写生。他拒绝加入家族企业和接受门诺派洗礼的期望，他的父亲接受了扬在阿姆斯特丹国立美术学院学习的决定。他的双胞胎兄弟被送往英国接受商业培训，此后他们过上了各自的生活。 1887年至1889年，他在阿姆斯特丹国立艺术学院学习了两年半，这段经历虽具技术性却缺乏精神内涵：在一个崇尚技术与城市生活的时代，他为自己觉醒的宗教情感寻求艺术表达，因而向往乡村的孤寂。他在哈滕居住了两年，因对许多当代文学作品感到失望，开始在托尔斯泰的《忏悔录》、于斯曼的《逆流》以及波德莱尔和魏尔伦的作品中寻找答案。 费尔卡德于1891年2月移居巴黎，在那里迈耶·德·汉将他介绍给保罗·高更。他在巴黎的停留时间短暂但非常密集。当时象征主义对自然主义和现实主义的反抗正在展开，在伏尔泰咖啡馆，他结识了围绕让·莫雷亚斯这一人物的文学象征主义者，包括评论家夏尔·莫里斯、阿尔贝·奥里耶、朱利安·勒克莱尔克以及诗人阿道夫·雷特。保罗·魏尔伦偶尔也会出现。 扬寻访了高更的学生和追随者保罗·塞鲁西埃，并在他的画室里与他一同作画。他依据高更的原则创作了一组静物画，高更为此向他提供建议并启发了他的思想。他向韦尔卡德解释，审美理解必须融入对自然的再现，艺术作品必须既是物质的诞生，也是精神的诞生。韦尔卡德将此视为对神圣创造的洞见。塞鲁西埃和德·哈恩将他引入"纳比派"（即"先知们"），尤其是那些在保罗·兰松画室聚会的成员，包括莫里斯·丹尼、爱德华·维亚尔及其朋友皮埃尔·博纳尔，以及克萨维埃·鲁塞尔；兰松还戏称他为"方尖碑纳比"。 兰松和塞吕西耶追随一种东方化的神智学形式，而韦尔卡德则接触到复兴的秘传神秘主义、对卡巴拉和魔法艺术的兴趣，这些都被象征主义者所吸收。他从中汲取了许多养分，但仍坚持基督教信仰。他后来承认约根森的观点，即象征主义运动继承了一些社会关注点，这些关注点涌现于对基督教奇迹信仰的丧失与物质科学的精神破产之间所形成的真空之中。 1891年4月，高更启程前往塔希提岛之际，维尔卡德结识了莫根斯·巴林。巴林随后与维尔卡德和塞吕西耶一同在布列塔尼逗留，保罗此前几年曾在蓬阿旺工作。受到当地风景和乡民根深蒂固的宗教习俗的影响，并在塞吕西耶精神阐释的推动下，维尔卡德的宗教情感日益增强。在于埃勒戈阿特，他变得孤僻而沉思，并首次参加弥撒。在勒普尔杜停留一段时间后，他回到阿姆斯特丹家中度过了四个月，沉浸于巴尔扎克的《塞拉菲塔》之中，并在聆听巴赫的《B小调弥撒》时首次通读《信经》。塞吕西耶前来拜访，随后他们一同返回巴黎。 1892年3月的"独立者"展览上，弗卡德与纳比派一同展出。在兰松工作室举行的纳比派聚会仍在继续，但他很快带着《圣经》、《教理问答》、爱德华·舒雷的《伟大启蒙者》（应塞吕西耶推荐）以及圣奥古斯丁的《忏悔录》回到了圣诺尔夫。恢复工作后，他深入阅读了舒雷的著作，并意识到其对自己而言并不足够。在圣诺尔夫，他与巴兰一同逐渐趋向天主教：弗卡德接受了正式教导，并在瓦讷受洗。 弗卡德和巴林随后前往意大利，首先住在佛罗伦萨，并参观了锡耶纳、比萨和皮斯托亚。巴林被菲耶索莱方济各会修道院的生活以及方济各理想深深吸引，在那里受洗（取名"弗朗切斯科"），他们寻求一段居留期。他们被指引去罗马寻求同意，在那里他们看到了许多事物并陷入了这座城市的魅力之中。经由阿西西返回北方时，他们等待省区长的许可。当时塞吕西耶在佛罗伦萨，他对他们的皈依感到惊讶，但并非不欣赏。突然，巴林因兵役被召回丹麦，1893年5月，弗卡德独自在菲耶索莱进行了数月的退隐。他在修道院生活中找到了深深的 refreshment，在神圣服务的秩序中找到了平静，并在居民中找到了心灵和信仰的纯朴。在此期间，他绘制了两幅壁画，其中包括一幅圣方济各的画像，并听到了关于博伊龙艺术家修士们的热情报道。 十一月，为了重新探访家人，他先前往贝乌龙并停留了一段时间，参观了毛鲁斯小堂并会见了德西德里乌斯·伦茨。在1875年至1887年文化斗争期间关闭后，该修道院如今进入了第二阶段。适应本笃会习俗的维尔卡德被弥撒中的格里高利圣咏所打动，并对贝乌龙艺术作品的演变印象深刻，这些作品正与现代艺术分道扬镳，体积感日益服从于科内利乌斯和考尔巴赫学派的风格元素。在以礼仪为本、既严肃又欢乐、既含蓄又冥想、既稳定又多才多艺的本笃会生活中，维尔卡德的精神、智力和心灵都得到了庆祝，所有艺术都服务于其真正的目的。 在回到家乡并获得接纳之后，他在哥本哈根与巴林共度了一段时间（期间举办了他的作品展览），随后返回博伊龙。他深知摆在自己面前的抉择，于是放弃了个人职业生涯，并于1894年作为献堂者加入该修会团体。由此，他在博伊龙艺术学校的工作开始结出硕果。