揚·費爾卡德

1868-1946 Dutch

本篤會修士，基督教象徵畫家

約翰內斯·西克斯圖斯·傑拉杜斯（揚）·弗卡德，後稱威利布羅德·弗卡德 O.S.B.，是一位荷蘭後印象派和基督教象徵主義畫家。作為保羅·高更的弟子和保羅·塞呂西耶的朋友，他屬於被稱為「納比派」的藝術家圈子。出身於荷蘭再洗禮派背景，他的藝術與精神之旅促使他皈依羅馬天主教，並受聖職成為本篤會修士，取宗教名威利布羅德。他進入博伊龍總隱修院，在宗教背景下繼續其創作，與本篤會藝術學校領袖德西德里烏斯·倫茨密切合作。他在整個歐洲工作，並對新本篤會藝術的持續發展產生了重要影響。 揚·弗卡德是雙胞胎之一，出生於贊丹，是埃里庫斯·弗卡德的兒子，後者是一家知名麵包糕點企業的創始人。他的父親屬於門諾派，這是一個對天主教持敵視態度的宗教團體。1877年，全家搬到了阿姆斯特丹，雙胞胎被送到奧伊斯特韋克的一所宗教寄宿學校，在那裡他們被認為反應遲鈍。從1883年起，他們就讀於阿姆斯特丹的商業學校。在整個童年時期，他們一直是親密的夥伴。 一次家庭訪問科隆大教堂和特里爾的尼格拉門，喚醒了弗卡德對原始藝術和古典藝術的熱情。揚抓住每一個機會在國立博物館的畫廊裡學習和繪畫，並經常逃課去動物園寫生。他拒絕加入家族企業和接受門諾派洗禮的期望，他的父親接受了揚在阿姆斯特丹國立美術學院學習的決定。他的雙胞胎兄弟被送往英國接受商業培訓，此後他們過上了各自的生活。 1887年至1889年間，他在阿姆斯特丹國立藝術學院學習了兩年半，這段經歷雖具技術性卻缺乏精神內涵：在一個崇尚技術與城市生活的時代，他為自己覺醒的宗教情感尋求藝術表達，因而嚮往鄉村的孤寂。他在哈滕居住了兩年，因對許多當代文學作品感到失望，開始在托爾斯泰的《懺悔錄》、于斯曼的《逆流》以及波德萊爾和魏爾倫的作品中尋找答案。 費爾卡德於1891年2月移居巴黎，在那裡邁耶·德·漢將他介紹給保羅·高更。他在巴黎的停留時間短暫但非常密集。當時象徵主義對自然主義和現實主義的反抗正在展開，在伏爾泰咖啡館，他結識了圍繞讓·莫雷亞斯這一人物的文學象徵主義者，包括評論家夏爾·莫里斯、阿爾貝·奧里耶、朱利安·勒克萊爾克以及詩人阿道夫·雷特。保羅·魏爾倫偶爾也會出現。 揚尋訪了高更的學生和追隨者保羅·塞魯西埃，並在他的畫室裡與他一同作畫。他依據高更的原則創作了一組靜物畫，高更為此向他提供建議並啟發了他的思想。他向韋爾卡德解釋，審美理解必須融入對自然的再現，藝術作品必須既是物質的誕生，也是精神的誕生。韋爾卡德將此視為對神聖創造的洞見。塞魯西埃和德·哈恩將他引入「納比派」（即「先知們」），尤其是那些在保羅·蘭松畫室聚會的成員，包括莫里斯·丹尼、愛德華·維亞爾及其朋友皮埃爾·博納爾，以及克薩維埃·魯塞爾；蘭松還戲稱他為「方尖碑納比」。 蘭松和塞呂西耶追隨一種東方化的神智學形式，而韋爾卡德則接觸到復興的祕傳神秘主義、對卡巴拉和魔法藝術的興趣，這些都被象徵主義者所吸收。他從中汲取了許多養分，但仍堅持基督教信仰。他後來承認約根森的觀點，即象徵主義運動繼承了一些社會關注點，這些關注點湧現於對基督教奇蹟信仰的喪失與物質科學的精神破產之間所形成的真空之中。 1891年4月，高更啟程前往大溪地之際，維爾卡德結識了莫根斯·巴林。巴林隨後與維爾卡德和塞呂西耶一同在布列塔尼逗留，保羅此前幾年曾在蓬阿旺工作。受到當地風景和鄉民根深蒂固的宗教習俗的影響，並在塞呂西耶精神闡釋的推動下，維爾卡德的宗教情感日益增強。在于埃勒戈阿特，他變得孤僻而沉思，並首次參加彌撒。在勒普爾杜停留一段時間後，他回到阿姆斯特丹家中度過了四個月，沉浸於巴爾扎克的《塞拉菲塔》之中，並在聆聽巴赫的《B小調彌撒》時首次通讀《信經》。塞呂西耶前來拜訪，隨後他們一同返回巴黎。 1892年3月的「獨立者」展覽上，弗卡德與納比派一同展出。在蘭松工作室舉行的納比派聚會仍在繼續，但他很快帶著《聖經》、《教理問答》、愛德華·舒雷的《偉大啟蒙者》（應塞呂西耶推薦）以及聖奧古斯丁的《懺悔錄》回到了聖諾爾夫。恢復工作後，他深入閱讀了舒雷的著作，並意識到其對自己而言並不足夠。在聖諾爾夫，他與巴蘭一同逐漸趨向天主教：弗卡德接受了正式教導，並在瓦訥受洗。 弗卡德和巴林隨後前往義大利，首先住在佛羅倫斯，並參觀了錫耶納、比薩和皮斯托亞。巴林被菲耶索萊方濟各會修道院的生活以及方濟各理想深深吸引，在那裡受洗（取名「弗朗切斯科」），他們尋求一段居留期。他們被指引去羅馬尋求同意，在那裡他們看到了許多事物並陷入了這座城市的魅力之中。經由阿西西返回北方時，他們等待省區長的許可。當時塞呂西耶在佛羅倫斯，他對他們的皈依感到驚訝，但並非不欣賞。突然，巴林因兵役被召回丹麥，1893年5月，弗卡德獨自在菲耶索萊進行了數月的退隱。他在修道院生活中找到了深深的 refreshment，在神聖服務的秩序中找到了平靜，並在居民中找到了心靈和信仰的純樸。在此期間，他繪製了兩幅壁畫，其中包括一幅聖方濟各的畫像，並聽到了關於博伊龍藝術家修士們的熱情報導。 十一月，為了重新探訪家人，他先前往貝烏龍並停留了一段時間，參觀了毛魯斯小堂並會見了德西德里烏斯·倫茨。在1875年至1887年文化鬥爭期間關閉後，該修道院如今進入了第二階段。適應本篤會習俗的維爾卡德被彌撒中的格里高利聖詠所打動，並對貝烏龍藝術作品的演變印象深刻，這些作品正與現代藝術分道揚鑣，體積感日益服從於科內利烏斯和考爾巴赫學派的風格元素。在以禮儀為本、既嚴肅又歡樂、既含蓄又冥想、既穩定又多才多藝的本篤會生活中，維爾卡德的精神、智力和心靈都得到了慶祝，所有藝術都服務於其真正的目的。 在回到家鄉並獲得接納之後，他在哥本哈根與巴林共度了一段時間（期間舉辦了他的作品展覽），隨後返回博伊龍。他深知擺在自己面前的抉擇，於是放棄了個人職業生涯，並於1894年作為獻堂者加入該修會團體。由此，他在博伊龍藝術學校的工作開始結出碩果。