アンニーバレ・カラッチ

1560-1609 Italian

アンニーバレ・カラッチ

活力あるバロック古典主義を創始

アンニーバレ・カラッチはイタリアの画家・教育者であり、ボローニャで活動した後、ローマに移った。兄弟たちと共に、アンニーバレはバロック様式の主要な流れの先駆者（あるいは創始者）の一人であり、故郷の南北両方の様式を取り入れ、古典的な記念碑性への回帰を目指しつつ、より生き生きとした躍動感を加えた。ファルネーゼ宮殿のギャラリーでアンニーバレの下で働いた画家たちは、その後数十年にわたりローマの絵画に大きな影響を与えた。 アニバーレ・カラッチはボローニャで生まれ、おそらく最初は家族のもとで徒弟修行を積んだ。1582年、アニバーレは兄のアゴスティーノおよび従兄のルドヴィーコ・カラッチと共に画家のアトリエを開設し、当初は一部の人々から「デジデローシのアカデミー」（名声と学問を渇望する者たち）と呼ばれ、その後「インカンミナーティ」（進歩派；文字通り「新しい道を切り開く者たち」）と呼ばれるようになった。カラッチ一族はラファエロやアンドレア・デル・サルトに代表される典型的なフィレンツェ派の線描技法を重視した一方で、物体のきらめく色彩や霞んだ輪郭への関心はヴェネツィア派の画家、特にヴェネツィアの油彩画家ティツィアーノの作品に由来しており、アニバーレとアゴスティーノは1580年から1581年にかけてイタリア各地を旅した際、年長のルドヴィーコ・カラッチの勧めによってこれらの作品を研究した。この折衷主義は、バロック期のエミリア派またはボローニャ派の芸術家を定義する特徴となることとなった。 カラッチ一族の初期のボローニャ作品の多くにおいて、各個人の貢献を区別することは困難である。例えば、ボローニャのパラッツォ・ファーヴァ（1583–84年頃）のイアソン物語を描いたフレスコ画には「カラッチ」と署名されており、全員が制作に関与したことを示唆している。1585年、アンニーバレはボローニャのサンティ・グレゴリオ・エ・シーロ教会のために『キリストの洗礼』の祭壇画を完成させた。1587年、彼はレッジョ・エミリアのサン・ロッコ教会のために『聖母被昇天』を描いた。 1587年から1588年にかけて、アンニーバレはパルマへ、その後ヴェネツィアへ旅したことが知られており、そこで兄アゴスティーノと合流した。1589年から1592年にかけて、カラッチ三兄弟はボローニャのパラッツォ・マニャーニのために『ローマ建国』を題材としたフレスコ画を完成させた。1593年までに、アンニーバレはルチオ・マッサーリと協力して祭壇画『玉座の聖母と聖ヨハネ、聖カタリナ』を完成させた。彼の『キリストの復活』も1593年の作である。1592年、彼はサン・フランチェスコ教会のボナソーニ礼拝堂のために『聖母被昇天』を描いた。1593年から1594年にかけて、カラッチ三兄弟はボローニャのパラッツォ・サンピエーリでフレスコ画の制作に取り組んでいた。 カラッチは主題において非常に多様性に富み、風景画、風俗画、肖像画を手がけ、生涯にわたる一連の自画像も制作した。彼は、風景が人物よりも主役となった絵画を描いた初期のイタリア人画家の一人であり、その傑作『エジプトへの逃避』がその例である。このジャンルにおいて、彼はドメニキーノ（最愛の弟子）やクロード・ロランらに継承された。 カラッチの芸術には形式ばらない側面もあり、それは彼の風刺画（一般的に彼がこの形式の創始者とされている）や初期の風俗画に表れている。これらの作品は生き生きとした観察眼と自由な筆致で際立っており、また彼の絵画『豆を食べる人』にもその特徴が見られる。伝記作家たちは彼を服装に無頓着で仕事に没頭する人物と記しており、彼の自画像（パルマのものなど）は自己描写において様々に描かれている。

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